Почему одни грешат, а другие умирают?
Разве это справедливо, что одни евреи стараются соблюдать мицвот, а другие нет, а платят за это первые?
Уважаемый рав Бен-Цион Зильбер, спасибо Вам за ответ! Но возникают ещё вопросы: 1. Да, я знаю о идее, что все евреи это одно целое. Но разве это справедливо , что одни евреи стараются соблюдать мицвот, а другие нет, а платят за это первые? 2. Разве долгая жизнь в этом мире не является ценностью и благом, которое обещает Тора? 3. Какой смысл забрать из этого мира именно праведника и мудреца, ведь тем самым только уменьшается удельный вес добра, присутствующего в этом мире? 4. Каким образом забирание праведника улучшает этот мир? Кто грешил, так и продолжает грешить. Заранее спасибо, Леа Л. Отвечает рав Бенцион Зильбер Запись на консультацию с равом Бенционом Зильбером в Иерусалимском центре Толдот Уважаемая Леа! Если бы существовал только один мир, то Ваш вопрос был бы более чем законным: где справедливость? Но мы знаем, что этот мир дан человеку как место работы, а основной мир – это как раз будущий. И когда человеку труднее делать добрые дела, его заслуга увеличивается, а тот, кто страдает за поколение, достигает такого уровня, которого без этого бы не достиг и т.д. Существует обещание доброй жизни в этом мире еврейскому народу, когда он живёт в Стране Израиля, но нет такого обещания каждому отдельному человеку. Праведник может страдать, а преступник - благоденствовать (цадик вэ-ра лё, раша вэ-тов лё). Интересно, что Рамбам пишет (Ильхот Тшува, начало 9-ой главы): хорошая жизнь, обещанная в этом мире, – не самоцель, а «инструмент» – возможность служить Б-гу и приблизиться к Нему. 3-й и 4-ый Ваши вопросы касаются путей и качеств, с помощью которых Б-г руководит миром. А эти качества не всегда соответствуют нашему видению мира. Вопросы эти разбираются в книге Рабби Моше-Хаима Луцатто (Рамхаля) Даат Твунот. То, что мы можем понять на уровне наших понятий: когда погибает праведник, мы видим, как высоки требования Б-га к человеку, и это приводит к исправлению многих. Сказали мудрецы, что, видя страдания праведника, люди думают: «Если к ним есть претензии, то нам тем более надо исправиться». С уважением, Бен-Цион Зильбер Читайте: Рамхаль Даат ТвунотРамбам Законы раскаяния