Почему пророк Миха повторил то, что уже сказано в книге Дварим?

Шалом, уважаемый Рав! В книге пророка Михи есть такие слова:«Сказано тебе, человек, что добро и что Г-сподь требует от тебя: только вершить правосудие, и любить милосердие, и скромно ходить пред Б-гом твоим» (Миха 6:8).Эти слова кажутся банальными, учитывая, что в Торе, в Дварим есть схожие наставления от Всевышнего:«И ныне, Исраэль, что Господь, Б-г твой, спрашивает с тебя? Только бояться Господа, Б-га твоего, ходить всеми путями Его и любить Его, и служить Господу, Б-гу твоему, всем сердцем твоим и всею душою твоей; Соблюдать заповеди Господни и Его законы, которые я заповедую тебе сегодня на благо тебе»

(Дварим , 13).Для чего было Михе повторяться и говорить вещи, которые, по идее, все верующие люди знают? Может быть, в то время, когда жил Миха, общество находилось в упадке (нравственном), и поэтому пророк решил напомнить Тору? С уважением, Святослав Отвечает рав Овадья Климовский Шалом, уважаемый Святослав! Спасибо, что обратились к нам.

Вы задаете очень глубокий вопрос. Он приводит на память одну весьма загадочную агаду[i] из Талмуда (Макот 23 б-24а). Вот что там сказано: Учил раби Симлай[ii]: шестьсот тринадцать заповедей были даны Моше… Пришел Давид и свел их (основы веры) к одиннадцати, как сказано: «Господи, кто жить будет в шатре Твоем?

Кто обитать будет на горе святой Твоей?» (Тэилим 15:1)… Пришел пророк Йешаяу и свел их к шести… Пришел пророк Миха и свел суть всей Торы к трем основам: «Сказано тебе, человек, что добро и что Господь требует от тебя: только вершить правосудие и любить милосердие, и скромно ходить пред Б-гом твоим»

(6:8). «Вершить правосудие» — это устанавливать справедливые суды, «любить милосердие» — это совершать добрые дела, «скромно ходить пред Б-гом твоим»

— это хоронить умерших и выдавать замуж невест… Пришел Хаваккук и свел их к одному, как сказано: «…а праведник верой своей жив будет» (2:4). Прежде всего отметим, что номинально на Ваш вопрос уже ответ есть: пророки не просто повторяют то, что более или менее разъяснено в Пятикнижии, они обращают наше внимание именно на специфический ряд заповедей.

Но, конечно, приведенная агада сама по себе вызывает ряд вопросов, среди которых самый главный: как вообще можно «свести» многочисленные заповеди, о которых сама Тора сказала «не убавляй» (Дварим 13:1), к какому бы то ни было ряду? И что с остальными?

Вот как это объясняет, например, Хафец Хаим (я цитирую самое основное, посмотрите там полностью, статья небольшая). Здесь не имеется в виду, Б-же упаси, что все они призывали выполнять лишь те заповеди, которые подчеркнули. И Хаваккук тоже не имел в виду, что требуется только вера. Ведь в Торе сказано: «Всё, что я заповедую вам, бережно исполняйте, не прибавляй к тому и не убавляй от того»

(Дварим 13:1), а также: «Сокрытое — это Господу Б-гу нашему, а открытое — нам и сынам нашим навечно, чтобы исполнять все слова Торы этой» (Дварим ). И еще несколько стихов Торы говорят о том же. Вот что имеется здесь в виду.

Каждый из этих людей видел, что его поколение просто не в состоянии настолько собраться с силами, чтобы исполнить всё полностью. Поэтому каждый посоветовал своим современникам обратить особое внимание хотя бы на главные моменты, от которых со временем можно перейти к полному соблюдению заповедей. Как если бы человек тонул в глубокой реке и вдруг увидел дерево, склонившееся над водой. Сначала он высунет руку из воды и ухватится за одну крепкую ветку, чтобы удержаться на поверхности, а затем уже обхватит ствол и закричит, зовя людей на помощь.

О том же — но с интересным важным дополнением — говорил на своих уроках рав Шимшон-Довид Пинкус[iii], благословенной памяти: Изначально, в поколении, когда Тора была дана Израилю, сыновья Израиля своим большим сердцем могли справиться со всеми 613 заповедями и со всеми испытаниями, связанными с ними. И, поскольку они могли, то были обязаны их исполнять, что и делали. Когда поколения ослабели, пришел Давид и сказал: мы можем справиться только с одиннадцатью заповедями. А что с остальными?

Если мы справимся с этими одиннадцатью, Всевышний пошлет нам с Небес помощь выполнить и остальные. Затем пришел Йешаяу и сказал, что мы не можем справиться более чем с шестью заповедями! Так поколения слабели одно за другим, пока не пришел Хаваккук и не свел все заповеди к одной: «…а праведник верой своей жив будет». И здесь мы открываем нечто новое.

Слова «пришел Хаваккук и свел их к одной» не означают, что с этой одной заповедью мы можем справиться. На самом деле мы не можем справиться даже с одной заповедью — заповедью веры, в соответствии с известным высказыванием мудрецов (Сота 42 б): с того дня, как был разрушен Храм, «не на кого нам надеяться, кроме как на Отца нашего на Небесах». Всё, что у нас есть, — это только благодаря помощи Свыше.

Но чтобы принять эту помощь, нужен «сосуд», «емкость». Этой «емкостью» и является вера. Вот что означает «праведник верой своей жив будет»: через веру человек может выполнить все 613 заповедей, которые он получает в дар от Всевышнего.

Надеюсь, теперь мы с Вами чуть-чуть приблизились к видению того, что слова не только Торы, но и пророков, вовсе не случайны и несут в себе глубокий смысл. С уважением, Овадья Климовский [i] Часть Устной Торы, записанная в форме притч, историй, иносказаний. [ii] Раби Симлай — мудрец Талмуда первого поколения, Эрец-Исраэль. [iii] Рав Шимшон-Довид Пинкус (5704-5761 / 1944-2001, США, Израиль) — один из выдающихся духовных наставников последнего поколения, «даршан»

(лектор-проповедник).