Президент Трамп, нееврей, объявил Национальный Шабат в Америке. А в Израиле что?..

Творцом Читаю в новостях: «Президент США Дональд Трамп впервые в истории объявил Национальный Шабат в ознаменование 250-летия независимости страны. Инициатива, получившая название Шабат-250, начнется с заходом солнца в пятницу, 15 мая, и завершится на исходе субботы 16 мая. Президент отметил в своей декларации, что этот день “почтит священную еврейскую традицию посвящения времени отдыху, самоанализу и благодарности Богу”».Это что же получается — Трамп объявил о национальном Шабате в Америке? До чего мы дожили, Трамп понимает, что такое Шабат, а у нас в Израиле евреи оскверняют Шабат, ненавидят всё, что связано с религией…

Как это объяснить? N. Отвечает рав Яков Шуб Уважаемый N.,Большое спасибо, что обратились к нам.Ваш вопрос — не просто эмоциональная реакция на новость. Он затрагивает очень глубокую и болезненную тему: почему иногда со стороны истинная ценность видна яснее, чем изнутри.

Действительно, когда слышишь, что президент Америки говорит о ценности Шабата, — невольно возникает ощущение: как так, человек со стороны это видит и ценит, а многие евреи — нет?Начнём с самой новости. Действительно, инициатива президента Дональда Трампа с «Национальным Шабатом» выглядит необычно. В его заявлении подчёркнута простая, но глубокая мысль: Шабат — это время выхода из повседневной рутины, время семьи, благодарности и связи с Богом.

И иногда человек со стороны способен увидеть ценность того, к чему мы привыкли и потому перестали замечать.Возможно, Вы правы: это можно воспринимать как упрёк. Но, может быть, правильнее увидеть в этом не упрёк, а пробуждение. Иногда именно взгляд со стороны способен встряхнуть. Когда человек живёт внутри чего-то великого, он привыкает и перестаёт замечать ценность этого.

А кто-то извне вдруг говорит: «Посмотри, какое у тебя сокровище!» И это может прозвучать сильнее, чем любые внутренние призывы.Теперь — о боли, которую Вы озвучили: почему в Израиле есть отторжение от субботы и религии. Действительно, на протяжении многих лет в израильском медиапространстве формировалось устойчивое, часто одностороннее представление о религии. Во многих СМИ религиозная жизнь нередко подаётся через призму карикатурных образов и крайностей.Особенно это заметно в русскоязычных СМИ, где зачастую используется специфический язык, который уже сам по себе задает тон.

Например, широко распространённый термин «ультраортодоксы» нередко воспринимается не как нейтральное название, а как отрицательно окрашенный ярлык.В результате у обычного человека, который не знаком с религией изнутри, формируется заранее негативное, предвзятое отношение. Он ещё ничего не изучал, не пробовал, но уже «знает», что это что-то чуждое или даже отталкивающее.Не секрет, что в какой-то мере речь идет об определенной политической подоплёке. Создание подобного образа выгодно тем, кто опасается усиления еврейской религиозной идентичности, в том числе среди русскоязычных репатриантов.Расчет достаточно ясен: люди, связанные с религией естественным образом, обычно относят себя к «правому»

политическому лагерю. Для них важны традиционные еврейские ценности, любовь к Земле Израиля, еврейский облик нашей страны. Таким образом, распространение религии в конечном счете привело бы к концу «левой гегемонии» во главе с судебной системой.

А этого они допустить не могут, поэтому и ведут системную кампанию очернения религиозного населения через подвластные им СМИ.Даже больная тема призыва в армию, которую так любят «левые» политики, — всего лишь красивый лозунг. На самом деле в кулуарах они не стесняясь признают, что речь вообще не об армии и не о ее нуждах. Их цель — разрушить мир Торы и заставить религиозные партии выйти из «правого»

правительства. И вот здесь — ключевой момент. Даже если такие факторы присутствуют, они не отменяют главного: у человека всегда остаётся свобода внутреннего выбора. Еврейскую душу невозможно обмануть и заглушить полностью.

Как бы ни формировалось внешнее восприятие, внутри у человека остаётся тяга к смыслу, к духовности, к связи с Творцом. Просто иногда эта тяга оказывается «приглушённой» — привычкой, средой, информационным шумом.Иногда Всевышний говорит с нами не «напрямую», а через окружающий мир. И даже — через такие неожиданные события как заявление президента другой страны.

Всевышний как будто напоминает: «У вас есть нечто великое. Не потеряйте это». И, возможно, это событие окажется тем самым толчком, которой поможет человеку на мгновение выйти из привычного информационного поля, из-под влияния СМИ и задать себе честный вопрос: «А что это на самом деле? Почему это так важно?»Суббота в Торе названа «знаком»

между Всевышним и народом Израиля. Это не просто традиция или культурный символ. Это живая связь. И если даже человек со стороны способен увидеть её красоту, — возможно, это именно тот сигнал, который поможет тем, кто ещё не соблюдает субботу, пробудиться и ответить на внутренний зов.Потому что в конечном счёте всё решается не в СМИ и не в политике.

Всё решается внутри человека.И если он всё-таки попробует дать шанс своей еврейской душе и решит попробовать настоящий вкус субботы — не через стереотипы, а через личный опыт, — он сразу поймет, что это что-то свое, глубокое, то, чего ему так не хватало, и то, к чему всегда стремилась его душа.С уважением, Яков Шуб