Глава Везот аБраха

Стоит ли менять серебро на железо? Отношения между коленами Израилевыми. «Радуйся, Звулун, когда выходишь, а Исахар в шатрах твоих» [1] .

Написано в Мидраше [2] : И вышла Леа ему навстречу и сказала: «Ко мне войдешь» [3] . Сказал рабби Леви: «Красиво было посредничество растения дудаим перед Б-гом, ведь благодаря ему в народе Израиля появилось два великих колена: Исахар и Звулун. Колено Исахар занималось изучением Торы, а колено Звулун торговало и помогало колену Исахар всем необходимым»

. Следует разобраться, за что эта похвала дуда — им . Кроме того, следует углубленно рассмотреть соглашение Исахара и Звулуна, которое кажется некорректным. Ведь один дает другому часть временной жизни, а за это берет долю в вечной жизни.

И еще, почему такое соглашение существует только между этими коленами, а не между другими? Притча . Один человек дал другому серебро, а он ему за это дает железо, в количестве, которое стоит столько же, сколько и это серебро. Тем не менее, это не равноценный обмен, потому что один дал другому дорогую и важную вещь, а тот дал в ответ вещь простую.

Но если хозяин серебра сначала владел железом, потом выменял его на серебро, а теперь меняет у этого же человека снова, то фактически он забирает то, что ему принадлежало с самого начала. Смысл этой притчи в том, что другие колена не могут совершить такой обмен: «серебро» (Тору) за железо, ведь невозможно обменять вечный мир на временный. Но с Исахаром и Звулуном дело обстоит иначе.

Леа отдала своей сестре Рахель дудаим ( растение, которое употребляли, чтобы забеременеть и родить ребенка — прим.), и в обмен на это у нее родились Исахар и Звулун. Исахар, про которого в Торе сказано: «…костливый осел. склонил плечо нести» [4] ( нести — терпеть ярмо Торы — прим .), взял на себя трудиться над изучением Торы.

И теперь, если Звулун дает ему вещи этого мира, то это как то, что его мать дала дудаим своей сестре, и это, как если бы он покупал товар за деньги и продавал за деньги. И это то, о чем сказано: «Радуйся, Звулун, когда выходишь.» (торговать), а причина этому: «.Исахар в шатрах твоих» .

Ведь величие Исахара и вообще причина его нахожденияе в этом мире — в материальных вещах ( дудаим , которые Леа отдала Рахели — прим .). «А Звулуну сказал: народы ( колена Израиля — прим .) созовут на гору ( в Храм — прим .), ведь изобилием морей питаться будут, и скрытым ( сфуней ), утаенным в песке» [5] . Объяснение этому я слышал от моего друга, великого мудреца рава Баруха Мордехая, от имени его отца, рава Яакова, да будет благословенна память о праведнике.

Слово сфуней указывает на что-то скрытое, как разъяснял Раши сказанное: «Покрытый ( сафун ) кедром» [6] и «В домах ваших укрытые ( сфуним )» [7] . И судно тоже называется сфина — ведь оно тщательно укрыто, чтобы не забрались в него вода и ветер.

Притча . Известно, что судна, которые доставляют товары в порт, наполняют там товаром, нужным в городе, откуда они явились, чтобы получить прибыль. Всевышний мудро устроил землю так, что в одном месте есть плоды или товары, которых нет в другом. Таким образом, люди могут привозить их из места, где они дешевы, туда, где они дороги, и торговать.

Если же капитану корабля не удается наполнить его товаром, или он не желает взять с собой в обратный путь товар, то ему требуется наполнить судно песком и камнями, иначе оно будет болтаться на волнах, ведь когда оно пустое, оно легкое. Смысл этой притчи в том, что Всевышний обещал колену Звулун, что «.изобилием морей питаться будут» — они будут отправлять суда в другие страны. И будет у них столько блага, что на их земле не будет недостатка ни в чем, поэтому: «.и скрытым ( сфуней ), утаенным в песке»

— то есть, будут вести судна домой только с песком и камнями, а не с товаром для продажи (так как в их земле есть благословение, и там есть все). И сфуней — скрытые, похоже на сфинот — судна, то есть, их судна будут «утаенные в песке» — погруженные в воды моря под тяжестью песка и камней в трюме. [1] Дварим 33:18 [2] Мидраш Берешит Раба 72 [3] Берешит 30:16 [4] Берешит 49:14-15 [5] Дварим 33:18-19 [6] Мелахим I 7:3 [7] Хагай 1:4 Редакция благодарит рава Элазара Нисимова, раввина общины горских евреев Москвы «Байт Сфаради», за любезное разрешение опубликовать эту книгу