Шлах

Земля Израиля важна и хороша и для тела, и для души Написано в Мидраше [1] : Рав Аха а-гадоль толковал стих «Высохла трава, завял цветок, а слово Б-га нашего исполнится всегда» [2] ( то есть, обещания Б-га, переданные через пророков, исполнятся — прим .) : На что это похоже? На то, как у одного царя был друг. Сказал царь другу: «Поедем со мной, и я дам тебе подарок!»

Тот отправился с ним, но по дороге умер. Царь обратился к сыну умершего друга: «Хотя твой отец умер, я не откажусь от своего намерения дать ему подарок. Приходи и бери его». Так и Всевышний.

Он сказал Аврааму (про которого Б-г свидетельствует: «…дети Авраама, любимого Моего» [3] ): «Иди себе. в землю, которую Я укажу» [4] , пообещал ему землю Израиля.

И Он обратился к Моше: «Я пообещал праотцам землю Израиля. И хотя они умерли, Я не отказываюсь от своего обещания» [5] . И это то, что сказано: «слово Б-га нашего исполнится всегда»

. Эти слова требуют разъяснения, ведь Б-г обещал землю Аврааму, а не его детям, и это вроде как не исполнилось, а этого не может быть, ведь «слово Б-га нашего исполнится всегда» . Но имеется в виду, что все физическое в этом мире пустое и проходящее.

И хотя это Б-г исполнил тоже, основное обещание было о духовном богатстве в этом и будущем мире ( и в этом ценность подарка Б-га — земли Израиля — прим .). «Голос ( голос Б-га, обращенный к пророку Йешаяу — прим .) говорит: “Возглашай!”, и сказал (я ) ( душа пророка Йешаяу ответила Б-гу в пророческом видении — прим.): “Что возглашать мне?” — “Всякий человек (как) — трава, и его милость — как полевой цветок. Высохла трава, завял цветок.” [6] » ( то есть — умер человек — и с этим пропали все его обещания — прим.) — ничто не вечно, кроме Торы, о которой сказано: «а.

слово Б-га нашего исполнится всегда» . Отсюда понятно, что Всевышний исполнит свое обещание ( данное Аврааму — прим .). Для дальнейшего разъяснения приведем сказанное ранее пророком Йешаяу: «Голос призывает в пустыне ( как будто будет слышен голос — прим .) : “Освободите дорогу для ( народа — прим .) Б-га” …И проявится Слава Б-га ( будут чудеса — прим .) , и увидят все люди разом ( поймут, осознают ясно — прим .), что изрекли уста Б-га»

[7] ( то есть, все обещания, которые Б-г дал евреям, — исполнятся — прим .). Этот мир, который уподоблен пустыне, где ничего не сеют, сравнен с Торой и заповедями, про которые сказано: «Сейте себе праведность» , и которые не считаются чем-то ценным в глазах тех, кто занимается только этим, физическим миром, как пустыня, которая не подходит для сеянья. И еще сказано: «Голос говорит: “Возглашай!” …Всякий человек (как) — трава, и его милость — как полевой цветок…»

. Двумя этими провозглашениями пророк хотел воспеть хвалу Торе и описать ее великолепие. Это первый: «Освободите дорогу для Б-га.И проявится Слава Б-га.» .

Второй голос говорит о низменности этого мира: «Высохла трава, завял цветок, но слово Б-га нашего исполнится всегда» . Притча . Один человек разорился и уехал в поисках заработка.

За морем он нашел пустынную страну, где жили дикари, которые не умели делать плуги, чтобы пахать, сеять, сажать плодовые деревья, — ничего. И он увидел, что вся эта страна полна залежей золота и драгоценных камней. Местные жители совершенно не понимали ценности этого. Они жили тем, что обменивали у приезжих золото, серебро и драгоценные камни на хлеб и плоды.

Человек купил себе огромное поле. Часть его он засеял, а на другой части посадил плодовые деревья. Соседи давали ему за его урожай драгоценности. Когда пришло ему время умереть, он сказал сыновьям: «Знайте, что у меня есть сын-умница от первой жены в другой стране.

Пошлите за ним, пусть приедет сюда, и поделите с ним наследство — поле, золото и драгоценные камни. Дайте ему самому выбрать, что из наследства он хочет получить». Тот сын приехал и выбрал себе драгоценные камни, а остальные сыновья забрали себе поле и его урожай. Они смеялись над ним, ведь эти камни были в их глазах как песок, а поле было самым главным богатством из всего наследства.

Тот сын вернулся домой с большим запасом золота и драгоценных камней. Через несколько лет в стране дикарей появился мудрый царь, который передал народу знания и обучил разным вещам. Например, изготавливать плуг и пахать землю. Все стали засевать поля, и земля стала давать обильный урожай.

Золото и драгоценные камни жители стали дорого продавать в соседних государствах, и теперь и у них урожаи стал дешевыми, а золото и драгоценные камни — дорогими. Тогда сказали сыновья того человека: «Теперь мы понимаем, что отец был прав, сказав, что наш брат умница! А мы считали его дураком! Но сейчас мы знаем, что он забрал то, что действительно ценно, а нам оставил то, что ценности не имеет!»

Смысл этой притчи в том, что Земля Израиля важна и хороша и для тела, и для души. Для тела: Тора описывает ее как текущую молоком и медом, и как землю, камни которой — железо, и медь добываться будет из гор ее, нет в ней недостатка ни в чем [8] . Но хотя материальные блага находятся в земле Израиля в изобилии, они не являются ценными для еврея сами по себе, главная ценность земли Израиля духовная — ее святость. Эта земля благоприятна для приобретения мудрости, святости, духовной чистоты, достижения пророчества и для пребывания Шхины, как сказано: «Ведь из Сиона выйдет Тора, и слова Б-га из Иерусалима»

[9] . Хотя духовные дары Земли Израиля не представляют большой ценности для обычных людей, но для мудреца и того, кто понимает их важность, они бесценны. И пока люди гонятся за проходящими удовольствиями этого мира, и они кажутся им главной ценностью, то духовные «драгоценности» не ставятся ими ни во что.

Поэтому люди рассуждают так: Авраам не вкусил ничего из плодов этой хорошей земли, ведь он только проживал там как гость, ведь «… кнаанеец тогда в стране» , и удивляются, почему Всевышний не сдержал данное ему обещание. Но в будущем, когда правда засияет ярче, чем свет солнца, все поймут, что блага этого мира на самом деле ничего не стоят, ведь они конечны, а ценность представляют только Тора и заповеди.

Тогда выяснится, что Авраам забрал самое ценное, и никто не смог приобрести столько святости и мудрости, сколько досталось ему, благодаря тому, что он проживал в святой земле, обещанной ему Б-гом. Теперь слова Мидраша становятся понятными. Поскольку «Всякий человек (как) — трава, и вся его милость — как полевой цветок.» , нет ничего ценного в мире, кроме Торы и ее святости, «а слово Б-га нашего исполнится всегда»

, так как не прекратятся слова Торы в устах наших вовеки. [1] Мидраш Бемидбар Раба 16:23 [2] Йешаяу 40:8 [3] Йешаяу 41:8 [4] Берешит 12:1, 7 [5] См. Шмот 6:4-8, а также комментарии Раши а это, что ту клятву, которую Б-г дал праотцам — дать им землю Кнаан, Он исполнит для их потомков, сыновей Израиля. См.

также Дварим 9:5 — прим. [6] Йешаяу 40:6-9 [7] Йешаяу 40:3-5 [8] Дварим 8:8-9 и Дварим 11:10 [9] Йешаяу 2:3 Редакция благодарит рава Элазара Нисимова, раввина общины горских евреев Москвы «Байт Сфаради», за любезное разрешение опубликовать эту книгу