Простить, как царь

Джо Байден помиловал своего сына Хантера, несмотря на осуждение со стороны даже своих сторонников, что напоминает об описанной в Танахе истории прощения царем Давидом своего сына Авшалома. На исходе своего президентского срока Джо Байден совершил важный для себя поступок, за который его осудили даже сторонники. Он помиловал своего сына Хантера, избавив его от тюрьмы, хотя не раз публично заявлял, что не будет этого делать. Попробуем посмотреть на эту ситуацию с другой точки, не политической. Для этого поднимемся на одну из обзорных площадок Иерусалима. Здесь, в Кедронской долине, у подножия Масличной горы, расположен «столп Авшалома» (Авессалома). Раби Хаим Шмулевич, легендарный руководитель иерусалимской ешивы «Мир» в 1965—79 годах, имел обыкновение молиться в день перед Йом Кипуром именно у гробницы Авшалома. Еврейская Традиция ассоциирует это вырубленное в скале сооружение со столпом, который воздвиг мятежный сын царя Давида — Авшалом. Вторая Книга Царств рассказывает, как Авшалом поднял восстание против своего отца и пытался убить его. Когда полководец царя Давида Йоав подавил восстание и убил Авшалома, Йоав был уверен, что его царь будет доволен. Но безутешный Давид разразился плачем о своем сыне: «Сын мой, Авшалом! Сын мой, сын мой Авшалом! Лучше бы я умер вместо тебя, Авшалом, сын мой!» Восемь раз он вскричал: « Бни! » (сын мой). Устная Тора объясняет, что первые семь повторений « Бни » поднимали душу Авшалома из семи уровней ада, а восьмое « Бни» — привело его душу в Рай. Таким образом, царь Давид даровал своему кровожадному сыну царское помилование — в этом мире и даже в Мире Грядущем. Когда раби Шмулевича спросили о его странном решении молиться у гробницы Авшалома — а не у Котеля и не у могил праведников, — он ответил, что обращается к Богу перед днем Божественного прощения наших грехов, чтобы призвать то, что сделал царь Давид. С сердечной молитвой он говорит Богу, что если Давид, человек из плоти и крови, смог простить своего мятежного и кровожадного сына Авшалома, то Предвечный Бог тем более должен простить еврейский народ. Раби Хаим говорил: «Ты, Боже, больше царя Давида. И мы, еврейский народ, не так плохи, как Авшалом». А мы, живущие в начале 21-го века евреи, не так плохи, как Авшалом? Мы знаем, что Второй Храм был разрушен из-за междоусобиц между евреями. Мы немного встряхнулись после трагедии Симхат Тора, объединившись в войне с общим врагом, — но вскоре опять вернулись к своим междоусобицам. Мы готовы обвинять и нападать на каждого, кто думает иначе, чем мы. У одного кипа не той формы, у другого — политическое кредо не то, про третьего лучше вообще промолчим. Мы продолжаем молиться Вс-вышнему, прося у него здоровья, благополучия, успеха, победы над врагами Израиля. Мы притворяемся, что не помним о нарушении того, чего Бог больше всего хочет от нас как от еврейского народа: единства. Так что же для нас в прощении Байденом своего сына? Преступления Хантера Байдена далеко не так страшны, как преступления Авшалома, а президент Байден — не царь Давид. У Творца невообразимо больше милости и сострадания, чем у президента Байдена. И если Байден может помиловать своего сына только потому, что он его сын, то и нам позволено молиться Вс-вышнему, чтобы Он простил нас только потому, что мы Его дети, и даровал нам Полное Избавление.