Пуримы диаспоры

Как футляр Свитка Торы может вызвать гнев или милость правителя? В еврейской истории было немало случаев, когда грозящее еврейской общине физическое уничтожение было чудесным образом отменено — как это произошло в городе Шушане в дни Мордехая и Эстер . Гранадский Пурим Рабби Шмуэль Анагид , глава еврейской общины Андалузии в XI веке, был не только выдающимся комментатором Талмуда , но и визирем и полководцем правителя Кордовы — халифа Бадиса. Так как халиф Бадис почти не занимался государственными делами, Шмуэль Анагид некоторое время был фактическим правителем Гранады.

В 1039 году войско рабби Шмуэля Анагида в битве близ селения Эль-Фуэнте нанесло сокрушительное поражение войскам Зухейра, правителя Альмерии. Через некоторое время в Гранаде заговорщики совершили покушение на жизнь Анагида, но он не пострадал. В память об этой победе 1 элула было объявлено в Гранаде «малым Пуримом». Рабби Шмуэль Анагид написал по этому случаю поэму «Элока Оз»

и послал ее евреям Земли Израиля и Вавилонии, призывая их присоединиться к празднику. Что такое местный Пурим? Это было одним из первых случае в еврейской истории, когда был провозглашен некий «дополнительный» Пурим.

Ведь в чем суть праздника Пурим? В том, что евреям грозило физическое уничтожение, которое Б-жественной рукой было не только отменено, но и перенесено на наших врагов. А таких случав было немало. Малый Пурим, общинный Пурим, второй Пурим, местный Пурим, моэд-катан — так называют день, который, согласно обычаю, отмечают только члены той общины, которая удостоилась чудесного спасения.

Всего известно более ста местных пуримов , многие из которых уже не празднуются. Зачастую эти пуримы предварялись постом, подобным посту Эстер , а в сами дни местных пуримов обычно устраивали веселую праздничную трапезу, ходили друг к другу в гости, жертвовали деньги бедным. Во многих общинах в синагогах читали специальные тексты, посвященные событию, в честь которого был установлен праздник. Нередко их писали на пергаменте и читали на традиционный распев книги Эстер.

Алахический источник такого празднования мы находим в книге Хаей Адам: «Каждый, с кем приключилось чудо, или все жители города могут по взаимному соглашению или по указу принять на себя и на своих потомков установить в этот день Пурим. И трапезу, которую они совершают в честь этого праздника, следует считать сеудат мицва — заповеданной трапезой». ( Хаей Адам, Илхот Мегила 155:41 ) Пурим в Сарагосе Одна из самых фантастических историй произошла примерно в конце XIV — начале XV вв. в столице Арагона — Сарагосе.

Члены многочисленной еврейской общины решили выразить правителю свое почтение и каждый раз, когда он праздновал какое-либо счастливое событие и вместе с парадом проходил через еврейский квартал, старейшины общины выходили к нему навстречу с футлярами от свитков Торы , оставляя при этом сами свитки в синагоге. При дворе короля жил некий Маркус, который ненавидел евреев и старался настроить короля против них. Однажды Маркусу случайно стало известно о том, что евреи выносят на парад пустые футляры, — и он поспешил сообщить об этом королю в надежде, что, рассердившись на евреев, тот изгонит их из страны. Король был человеком Б-гобоязненным и не хотел зря причинять вред еврейскому народу.

Маркус стал его уговаривать и между ним и королем произошло что-то вроде дискуссии о том, остаются ли евреи Б-гоизбранным народом даже после того, как они были изгнаны со своей земли и рассеяны по миру. В конце концов, король решил, прежде чем наказать евреев, на следующем параде проверить — что там они несут в своих футлярах. Если Маркус окажется прав — евреи будут изгнаны из Сарагосы, а если он солгал — то будет казнен. В ночь перед очередным торжеством шамаш главной синагоги Сарагосы никак не мог заснуть.

У него было предчувствие, что еврейской общине города грозила опасность. Когда его веки наконец сомкнулись, во сне к нему явился высокий седобородый старик и сказал: «Вставай! Не теряй времени. Евреи в опасности.

Немедленно иди в синагогу и быстро разложи свитки Торы по футлярам. И никому ни слова об этом!» И к этому шамашу , и ко всем другим шамашам города в эту ночь явился этот высокий седобородый человек — пророк Элияу , и все они бросились выполнять его указание. На следующее утро, когда начался парад и в еврейском квартале заиграли трубы, оповещавшие о появлении короля, старейшины общины вышли навстречу королю, держа в руках футляры со свитками Торы.

Когда карета короля поравнялась с делегацией евреев и Маркус приказал открыть футляры — все, кроме шамашей , были удивлены увидеть там настоящие свитки Торы. Король приказал схватить и повесить Маркуса, а после публично объявил, что всегда хорошо относился к евреям и более не сомневается в их верности. Более того, в знак доброго отношения к евреям король на три года освободил евреев от всех налогов. Когда в еврейской общине распространилась весть о чудесном явлении пророка Элияу, избавившем евреев от бедствий, было решено, что 17 и 18 дни месяца Швата ежегодно будут днями общей молитвы и выражения благодарности Творцу, для того чтобы их потомки во всех поколениях не забывали о том, как община Сарагосы была спасена.

Франкфуртский Пурим Не все чудеса были такими явными. Начало XVII века, германский город Франкфурт-на-Майне: городской патрициат покровительствует евреям, а ремесленники-христиане видят в евреях опасных конкурентов. Пряничник Винцент Фетмильх, называвший себя «новым Аманом» потребовал от патрициата изгнать евреев из города, а когда получил отказ, поднял за собой толпу погромщиков и атаковал еврейский квартал, грабя и поджигая то, что не получалось унести.

В конце концов Фетмильх фактически захватил власть в городе и изгнал из него всех евреев. Но Император Священной Римской империи Маттиас приказал вернуть евреев в город, и примерно через полтора года, 10 марта (20 Адара) 1616 года, изгнанники, сопровождаемые отрядом правительственных войск, под звуки труб и барабанов торжественно вернулись домой. По указу императора Маттиаса, лидер ремесленников Винцент Фетмильх был четвертован, а части его тела были выставлены напоказ в разных частях города. Маттиас взял под своё покровительство франкфуртских евреев и навсегда запретил муниципалитету изгонять тех из них, кто прожил в городе более трех лет.

Он также вменил городским властям в обязанность обеспечивать безопасность еврейской общины и выплатить евреям в качестве компенсации 175 тысяч золотых за счёт городского бюджета. Местные Пуримы на протяжении веков Установлению местного Пурима в XIII веке во французском городе Нарбонн предшествовала банальная драка двух рыбаков, еврея и христианина. Еврей смертельно ранил противника, а узнавшие об этом жители города решили отомстить за убитого всем евреям. Христиане устроили погром в еврейском квартале — но местному правителю удалось остановить его, и ни один еврей не был убит.

С тех пор день 21 Адара был объявлен в Нарбонне малым Пуримом. Пурим в персидском городе Ширазе был установлен в XV веке после такого случая. Еврей по имени Абу-аль-Хасан был обвинен в продаже трефного мяса накануне Рош а-Шана . Желая найти покровительство у мусульман, он принял ислам и обвинил евреев во всяческих преступлениях.

Правитель Шираза воспылал гневом на евреев — и неизвестно, чем бы это кончилось, если бы не неожиданная смерть Абу-аль-Хасана. У изменника нашли заявление о невиновности евреев — и правитель сменил гнев на милость. В XVI веке было несколько чудесных спасений евреев в разных городах: в Каире, на острове Крит, в Риме, в Алжире. Алжирский Пурим также получил название «Пурим Эдом», так как, благодаря ужасной буре, алжирские евреи были спасены от захвата войсками Священной Римской Империи, а с Эдомом в еврейской традиции ассоциируют и Римскую империю, и вообще христиан.

В конце XVII века, когда морской порт Анкона в Италии был разрушен землетрясением, еврейская община города чудесным образом избежала гибели и установила в память об этом событии «Пурим Анкона». Примерно в то же время в Падуе был установлен Пурим Буды — после того, как местные власти предотвратили погром в еврейском квартале города. В середине XVIII века в Тверии был объявлен местный Пурим после многомесячной осады, когда город не сдался войскам Сулеймана-паши, тот был вынужден отступить — и через три дня умер. Даже в XX веке еще устанавливались местные пуримы.

Например, в 1943 году евреи Касабланки (Марокко) решили ежегодно праздновать 2 Кислева — день прекращения нацистской оккупации. Традиция празднования местных пуримов иссякает, ведь традиционных общин в диаспоре становится всё меньше. И вместе с тем, великое чудо спасения евреев этих диаспор происходит ежедневно на наших глазах: евреи постепенно возвращаются на свою землю, в Израиль, приближая день окончательного Избавления.