Матот

Что бы язычник в ней ни варил, посуда становится запрещенной ( Глава Матот . См. Псахим (44 б). Комментаторы спрашивают, как выводится правило, согласно которому вкус пищи имеет тот же статус, что она сама, из закона о блюдах, приготовленных язычниками? Возможно, Тора заповедала очищать посуду кипячением из-за смеси мясного и молочного. По мнению Рамбама, при сомнении в законе Торы — согласно самой Торе — следует облегчать исполнение, но мудрецы запретили так поступать. (И если человек обязан принести повинную жертву ашам , то в случае сомнения лишь с одним из двух кусков, что соответствует мнению Рава в трактате Критот, лист 18). [стр. 15] Значит, нельзя сказать, что Тора заповедала очищать сосуды кипячением, опасаясь смешения мясного и молочного — ведь это всего лишь сомнение, язычник мог и не варить мясное с молочным. А согласно принципам Торы такое сомнение решается в сторону облегчения. И все же во всех запретах Торы явно действует принцип «вкус пищи — как сама пища», и именно поэтому Писание требует очищать посуду. Что бы язычник в ней ни варил, посуда становится запрещенной (до очищения).