Соблюдать союз Авраама. Бешалах

Ученик должен уважать и почитать учителя Торы больше, чем своих родителей. Учитель должен постоянно учиться. После чудесного перехода через Красное море и гибели врагов еврейский народ воспел Богу песнь благодарности и славы: ВОТ МОЙ БОГ, И ПРОСЛАВЛЮ ЕГО (Шмот 15:2) В Талмуде (Шабат) говорится в связи с этим: «Исполняя заповеди Бога, прославляйте их». Рамбам пишет: «Давайте голодным самую вкусную, сладкую еду, и лучшие одежды тому — кто нуждается»

[1] . К р. Залману Бер Бамбергеру, раввину Вюрцбурга, когда он читал лекцию по Талмуду, подошел бедняк и сказал, что ему нужны башмаки. Рав прервал лекцию и принес пару своих ботинок.

Один из учеников заметил, что это была недавно купленная, лучшая обувь рава . — Почему вы не дали старые ботинки?— спросил ученик . — У него уже были старые рваные башмаки, я хотел дать ему самые хорошие, — ответил рав (Еврейские лидеры ). В ДОБРОТЕ СВОЕЙ ТЫ ВЕЛ НАРОД, КОТОРЫЙ ОСВОБОДИЛ, И НАПРАВИЛ МОЩЬЮ В ТВОЮ СВЯТУЮ ОБИТЕЛЬ (Шмот, 15:13) В Тана девейЭлияѓу рассказывается, что в евреи в Египте договорились: делать друг другу хесед, соблюдать союз Авраама, Ицхака и Яакова, служить только Небесному Отцу и не отказываться от языка своего отца Яакова.

Еврейский народ пытался спастись от жестоких указов фараона, и в рабстве евреи надеялись, что за взаимное добро Творец тоже сделает им хесед и освободит от страшных преследований, что действительно привело к их спасению. Хафец Хаим добавляет: это урок на все времена, для всех поколений. Делая хесед согласно традиции нашего народа, мы приближаем Окончательное Избавление ( Аѓават хесед ). И МОШЕ СКАЗАЛ ЙЕЃОШУА: ВЫБЕРИ НАМ ЛЮДЕЙ, И ВЫЙДУТ СРАЗИТЬСЯ С АМАЛЕКОМ (Шмот, 17:9) Раши комментирует: «Выбери нам»

— мне и тебе. Моше сравнивает себя со своим слугой и учеником Йеѓошуа. Поэтому мудрецы учат: «Пусть честь ученика будет для тебя так же дорога, как твоя честь» [2] .

Когда дети р. Акивы Эгера готовили к изданию его респонсы (ответы на ѓалахические вопросы), р. Эгер написал им: «Среди них вы найдете много посланий к тем, кто прежде учился у меня в ешиве. Пожалуйста, не называйте их моими учениками — сам я их так никогда не называл.

Откуда я знаю, кто у кого больше учится?» [3] К Хазон Ишу пришел однажды учитель и спросил, стоит ли ему поменять профессию на огранщика алмазов . — А разве сейчас ты не огранщик алмазов? — спросил Хазон Иш [4] .

Если ученики не понимают, чему их учит учитель, он не должен на них сердиться. Просто должен повторять материал снова и снова, пока не поймут [5] . А ученик не должен говорить «Я понимаю», пока действительно не поймет. И должен просить повторить все сначала, пока ему не станет все ясно.

У р. Преда был ученик, которому приходилось повторять все по четыреста раз, пока до него, наконец, доходило. Однажды во время занятий с ним кто-то прервал учителя и позвал выполнить мицву . Р.

Преда закончил обычные четыреста раз, но ученик все еще не понял . — Что случилось сегодня? — спросил раби Преда . — Когда тебя позвали выполнить мицву, я уже не мог сосредоточиться, — ответил ученик.

— Все время думал: а вдруг вы уйдете прямо сейчас . Тогда р. Преда повторил урок еще четыреста раз. За это Бог даровал ему исключительно долгую жизнь, и все его поколение удостоилось олам аба (грядущего мира) (Эрувин ).

Учитель должен быть искренне заинтересован не только в усвоении материала, но и в самом ученике, в его благе. Он должен быть справедлив [6] , признавать свои ошибки ( Звахим ) и не давать обещаний, которые не в состоянии выполнить ( Сукка ). Недостойно отпускать саркастические замечания в адрес учеников ( Бава меция ). Учитель должен постоянно учиться.

До сих пор мы говорили, как должен себя вести учитель по отношению к ученику. А теперь рассмотрим, как ученики должны относиться к учителю. 1. Ученик должен уважать и почитать учителя Торы больше, чем своих родителей ( Йоре деа ).

Потому что родители привели его к жизни в этом мире, а учитель Торы ведет к жизни в будущем мире. 2. Мицва для ученика — прислуживать своему учителю Торы (например, носить его вещи), и учитель не должен возражать, чтобы ученики это делали. 3.

Не почитать своего учителя — грубое нарушение. 4. Надо вставать, когда мимо проходит тот, кто научил тебя хотя бы одному слову Торы. Талмид хахам , который не встает перед своим учителем Торы, называется грешником.

Р. Элияѓу Меир Блох однажды сказал ученикам: «Не приходило ли вам в голову, что я прекрасно понимаю, как глупо выгляжу в ваших глазах, настаивая, чтобы вы передо мной вставали? Но что поделать? Это ѓалаха, а я должен вас учить ѓалахе»

(Джуиш обзервер ). [1] Ѓилхот исурей мизбеах, 7:11 . [2] Цитируется в Йоре деа . [3] Введение к «Тшувот раби Акивы Эгера».

[4] Биография Хазон Иша. [5] Рамбам, Ѓилхот талмуд Тора, Йоре деа . [6] Шивити бевейт аШем . С любезного разрешения переводчика и издателя Гедалии Спинаделя, изд-во Ам Асефер