Сотворенный мир свидетельствует о премудрости Б-га, но не о Его милосердии?

Я послал Вам вопрос, мне написали, что ответа не будет. Может быть, меня неправильно поняли? В человеческом мире можно увидеть милосердие и доброту, а вот в мире животных я таких примеров пока не вижу, там всё основано на том, как бы эффективнее убить и съесть. Весь мир — большая пищевая пирамида, организмы, находящиеся на низших уровнях, поедаются организмами высшего уровня, а на самом верху — профессиональные убийцы-хищники, а не мирные травоядные.

И съедают именно слабых и больных, сильные выживают. Жестокая конкуренция — и больше ничего.Вот почему всё устроено именно так? Часто встречаю такие слова: посмотрите на мир, он свидетельствует о Б-ге. Да, свидетельствует — о том, что мир сотворен, о том, что Б-г премудр.

Но где увидеть Его милосердие и доброту? Жестокую конкуренцию вижу, а милосердие именно вот в мире животных — нет. Почему так всё устроено? N.

Отвечает рав Меир Мучник Здравствуйте, N.!Ваш вопрос понятен, и с ним всё в порядке.(А написали Вам, что «возможно, ответа не будет» — как стандартное предупреждение, которое дается всем: наши раввины перегружены, потому стопроцентной гарантии, что они смогут ответить, нет. Но мы очень стараемся не оставить ни одного человека, который задает вопрос, без ответа).А вопрос Ваш действительно хороший. Как можно увидеть милосердие и доброту Б-га, глядя на мир животных?Да, звери обращаются друг с другом — зверски.

Живут по «закону джунглей»: кто кого ест.Хотя и люди, у которых Вы видите доброту и милосердие, вовсе не всегда поступают в соответствии с этими качествами. За примерами далеко ходить не надо — что в личной жизни каждого из нас, что в политике.В результате чего очень часто возникает классический вопрос: почему Всемогущий и Милосердный Б-г допускает в мире столько зла и страданий? Это спрашивают, глядя на людей!Но Вы у людей видите милосердие. Значит, при всем обилии зла есть всё-таки и добро, и ситуация неоднозначна: зависит, с какой стороны посмотреть, на какую «половину стакана».

Жизнь сложная, большинство людей в принципе хорошие, стараются поступать правильно, но иногда не совсем, «потому что иначе нельзя, ничего не поделаешь». А так — я за всё хорошее. И прежде всего доброта проявляется в отношении близких, «своих», о них естественным образом хочется заботиться.Но это можно пронаблюдать и у животных! Какие бы там ни были борьба и конкуренция между разными видами или разными группами одного вида за территорию или между самцами за самок, о детенышах обычно заботятся (хотя и есть исключения; а у людей их нет?) А также — сбиваются в стаи, своего рода «коллективы», многие охотятся сообща, и получается тоже забота о «своих», несмотря на внутреннюю конкуренцию.

Всё это, опять же, не очень-то отличается от того, что происходит в мире людей.Надо также заметить, что мы склонны обращать внимание на «интересное», а это часто означает «экшн». Гепард гонится за антилопой и догоняет ее: круто! Хотя антилопе тут совсем не «круто». Как в мире людей большинство «новостей»

— плохие: политические кризисы и войны, преступность, катастрофы, стихийные бедствия. Иначе, если всё «нормально», зачем об этом рассказывать? Поэтому нам предлагается в основном информация о том, как животные друг друга едят. Если же черепаха и львенок просто на солнышке лежат, а носорог идет, а крокодил плывет, то можно сделать из этого песенку, но показывать, как это всё происходит, не так интересно.Это — во-первых.Во-вторых, Тора четко говорит, что именно человека Б-г создал по Своему образу и подобию.

Само это — целая тема, но, среди прочего, это определенно означает, что именно человек обладает свободой выбора между добром и злом — и вообще воспринимает эти понятия.У животных — всё инстинктивно, если волк съедает зайца или ягненка, то это не потому, что он «злой», а потому что так он «запрограммирован». Понятно ведь, что все эти басни Крылова и «Ну, погоди!» — на самом деле не о животных, а о людях, карикатура на них самих и их отношения.С другой стороны, изображение мира животных как какой-то идиллии, которую нарушает только злой человек-охотник, как в «Бэмби», тоже неверно. Принципы добра и зла — это про человека, а не про животных.

И созданы они — в отличие от людей — не для того, чтобы быть добрыми, а для того, чтобы быть полезными людям.И при всём при том, конечно, мир животных свидетельствует о Б-ге — о том, как Он всё искусно создал: такое разнообразие животных и растений, для каждого — среду обитания, приспособленную для жизни его вида. Как создал целые экосистемы, в которых всё таким удивительным и сложным образом взаимосвязано.Да, это Его всемогущество и мудрость, но и — добро! Животные могут не быть «добрыми», но Б-г определенно добр: Он всем дает то, что им нужно: «Открываешь руку Твою и насыщаешь всякого живущего благоволением» (Тэилим 145:16), «Добр Господь ко всякому, и милосердие Его — на всех созданиях Его»

(там же,16). Даже если на практике не всегда всем хватает, о чем тоже можно поговорить.Наконец, в-третьих, отметим: изначально природа действительно была райским — Эденским — садом. Где животные жили мирно друг с другом — и с человеком. Адамом.

До того, как он совершил свой грех. Тогда не было зла ни в человеке, ни в животных, которые более очевидно и напрямую служили человеку, будучи гораздо ближе к нему. Змей даже говорил по-человечески, но и другие животные были настолько близки, что Адам мог дать им названия, соответствующие их сущности, полностью проникшись ею и поняв ее. Они были — как свита гуманного царя, которая ему служит, но о которой он заботится.

И тогда не только они друг друга не ели, но и человеку нельзя было их есть.Но позже Адам согрешил и утратил свою изначальную чистоту и духовный уровень. И в дальнейшем человечество только всё больше деградировало, а с ним и животные, «свита» вслед за «царем». И среди животных, и среди людей появились хищники — в прямом смысле или в переносном.

На одном из этапов Б-гу даже пришлось уничтожить их в Потопе — весь «двор»: и «царя», и «свиту».После чего Б-г, с одной стороны, ослабил человека, чтобы понизить его ставки и не подвергать соблазну такого уровня. Но, с другой, возвысил его над животными, разрешив ему их есть, но — и отдалив их от него, погрузив их в свой мир фауны. Откуда разрешил забирать их только для конкретных нужд. Но в будущем, согласно пророкам (Йешаяу 11:6), идиллия возвратится, волк будет жить рядом с ягненком.

И тогда действительно увидим добро и в мире животных, поскольку он продолжит отражать мир людей, который будет исправлен, избавлен от своего зла и страданий. И разрешится этот классический конфликт между всеми: людьми и животными, животными и животными, людьми и людьми.Да настанет это в скором времени!С уважением, Меир Мучник