Спросил ИИ, как понимать изречение Гилеля, теперь хочу спросить раввина

Шалом, уважаемые раввины. Я хочу спросить об одном изречении из Талмуда. О прекрасной мысли рабби Гиллеля. «Если не я для себя, кто для меня?

И если я для себя, что я такое? И если не сейчас, то когда?»Я спросил об этом у Искусственного интеллекта. Ответ был удовлетворяющий. Теперь я хочу спросить у раввина, что говорит Талмуд, еврейские источники и мудрецы.

Быть знающим о Ваших подробных комментариях и объяснениях.Хотя, конечно, мысль постигнута и глубока, сама собой понятна, всё же хочу прочитать Ваш ответ. Toda (спасибо) большое. С уважением, Артем Отвечает рав Арье Гальчук Шалом! Здравствуйте, Артем.

Очень мило с Вашей стороны, что Вы сравниваете еврейских мудрецов с искусственным интеллектом. И на первый взгляд сравнение будет не в пользу мудрецов, ведь такой объем информации, каким обладает искусственный интеллект, недоступен ни одному мудрецу. Но всё же, возможно, у мудрецов тоже есть свои преимущества. Давайте попытаемся разобраться.

Речь идет о 14-й мишне из первой главы трактата «Авот» («Поучения отцов»)[i]. В ней приводятся слова мудреца Гилеля (Кстати, мы называем его просто Гилелем, не прибавляя титула «рабби». И не потому, что не относимся к нему с должным уважением.

Совсем наоборот! Этот человек настолько известен, что его имя говорит само за себя и не нуждается в добавлении почетных званий). В целом, все ришоним — ранние комментаторы[ii] — объясняют эти слова в одном ключе. «Если не я для себя, кто для меня?»

Никто не сделает за человека ту работу, которую он должен проделать в этом мире. Если он не позаботится о себе сам, никто о нем не позаботится. Это не означает, разумеется, что ему не нужны учителя. Но важно понимать, что учитель может объяснить, поправить, подсказать, но изменить себя может человек может только сам.

Даже молитва! Мы просим у Бога помощи в создании условий для работы: здоровья, спокойствия, благополучия. Но работать в этих условиях придется нам самим. Самим учить Тору, исполнять заповеди, совершенствовать свои душевные качества.

Нельзя получить Будущий мир в подарок! С другой стороны, приятно сознавать, что наша судьба зависит от наших собственных усилий, мы сами «кузнецы своего счастья», даже Бог не сможет сделать этого за нас! От этой мысли может закружиться голова. «И (даже) если я для себя, что я такое?»

Эти слова означают: сколько бы мы ни работали, сколько бы ни прилагали усилий, мы всё еще бесконечно далеки от идеала. И как бы долго мы ни шли по пути к совершенству, цель, кажется, не становится ближе, а путь — короче… Но не нужно впадать в уныние! Рассказывают такую притчу.

Один царь раздал подданным землю и повелел сеять на ней пшеницу. С каждого гектара было приказано собрать (к примеру) семь тонн пшеницы. Каково же было изумление царя, когда подданным удалось собрать от силы две-три тонны с гектара… — Я же приказывал вам собрать по семь тонн!

— рассердился царь. — Ваше Величество! — оправдывались подданные. — Вы выделили нам землю слишком низкого качества.

Мы старались изо всех сил, но добиться большего на такой земле просто невозможно. — Если так, — заключил царь, — вам полагается обещанная награда! Если бы не наше дурное начало, не наши многочисленные недостатки — как врожденные, так и приобретенные, нам, наверное, было бы легко и приятно исполнять волю Творца. Но в том-то и беда, что «помысел сердца человека зол от юности его»

(Берешит ) и каждая попытка стать лучше дается нам с неимоверным трудом. И всё же эта попытка не проходит бесследно. Она влияет на нашу душу, скованную цепями нашего нелегко поддающегося влиянию тела. И только тогда, когда душа освободится от этих пут, мы сможем увидеть, какой она стала большой и красивой.

Об этом сказали наши мудрецы: «По старанию (страданию) и награда» (Авот ). «И если не сейчас, то когда?» Разумеется, поскольку перед нами поставлена такая грандиозная задача — стать человеком, нельзя терять ни минуты.

Ведь той возможности для исправления, которая представилась нам сегодня, завтра может и не быть. И, даже если эта возможность никуда не денется, всё равно каждый день ставит перед нами новые задачи, и, если день прошел без пользы, его уже не вернешь. А сколько дней и даже лет мы уже успели потерять! От мысли об этом человек может совсем расстроиться…

Поэтому мудрец Гилель говорит нам: «Если не сейчас, то когда?» Именно сейчас и есть самое подходящее время, чтобы начать всё сначала. Как сказал один мудрый человек: «Никогда не бывает так поздно, чтобы завтра не было еще позднее». Как хорошо, что у нас есть мудрецы!

Они не только предоставляют нам информацию: их слова могут вселить надежду, поддержать в трудную минуту. Они пробуждают в нас желание стать лучше, желание искать истину, думать своей головой — и, как Вы и делаете, не во всем и всегда полагаться даже на всезнающий искусственный интеллект, проверять и его. С уважением, Арье Гальчук [i] Пиркей Авот — последний из девяти трактатов четвертого раздела Мишны, раздела Незикин («Ущербы»). Представляет собой сборник изречений танаев — мудрецов Мишны, живших между 3 веком до н.

э. и 3 веком н. э. Основное содержание — этическое учение.

В Талмуде (Бава Кама 30а) сказано: «Тому, кто хочет быть праведником, надо поступать согласно трактату Авот». [ii] Ришоним (ивр. «первые», «ранние») — еврейские законоучители и мудрецы Торы времен Средневековья — с начала 11 до конца 15 века.