Священные тексты нельзя печатать в типографии?

שָׁלוֹם רַב — Шалом рав! Я хотел уточнить: верно ли, что запрещено печатать на типографских печатных машинах те предметы, которым в Галахе (еврейском Законе) даётся статус Сефер Кодэш (священной книги) для мицвы (выполнения заповеди). И они обязательно должны быть написаны вручную на пергаменте, софером (переписчиком священных текстов), по всем законам написания СТАМ — свитка Торы (сэфер Тора), тфилин и мезузы?А всё остальное — книги, Сидур (молитвенник), махзор (молитвенники на праздники), Хумаш (Пятикнижие) и т. п.

— можно печатать в типографии, и нет требования, чтобы это было написано вручную? Это правильное понимание? Если да, то почему? Фёдор Отвечает рав Михаэль Волохов Здравствуйте, Фёдор!

У нас есть два типа заповедей, относящихся к текстам. Заповеди, в которых текст имеет центральное значение, например, чтение Свитка Эстер в праздник Пурим. Или тфилин, где свитки — часть заповеди. Для выполнения таких заповедей свитки должны быть созданы по всем законам: пергамент, чернила, способ написания и шрифты.

Второй тип — заповеди, где текст является лишь вспомогательным. Нет заповеди читать благословение после еды по свитку, его просто надо прочесть, хоть наизусть, а текст лишь помогает нам не ошибиться при чтении. Для создания таких текстов можно использовать обычную бумагу и принтер или типографию, можно даже читать с электронного устройства — например, планшета. Расскажем чуть более подробно.

Сефер Тора, тфилин, мезуза. К их написанию предъявляются требования, изложенные в соответствующих разделах Шульхан Аруха[i]. Вот ключевые требования: — Материал: пергамент, изготовленный из кожи кошерных животных, обработанный «с намерением» — именно для выполнения этой мицвы (заповеди).

— Чернила: только чёрные, на основе сажи или подобных ей натуральных компонентов, также приготовленные ли-шма — во имя заповеди. — Переписывание: исключительно вручную. Софер СТАМ — переписчик — должен писать каждую букву сам, натуральным пером, а не кистью, не железным пером. И, конечно, не печатать.

— Шрифт: только традиционный, без изменения формы букв. Есть несколько традиционных написаний в зависимости от общины (сефардское написание, ашкеназское написание). — Намерение (кавана): каждое слово и буква пишется с осознанием, что это делается ради заповеди сефер Тора, тфилин или мезузы. — Целостность и точность: даже одна неправильно написанная буква может сделать весь свиток непригодным.

Исправления возможны только в строго определённых случаях. Почему нельзя распечатать священный текст на принтере? У принтера или типографского станка нет каваны — намерения. Те свитки, которые занимают центральное место в выполнении заповеди, должны быть написаны именно человеком.

Заповедь у-хтавтам — «и напиши их» (Дварим ), то есть необходимо само действие ктива — написание. Все остальные тексты — Сидур, Хумаш, Махзор, книги Пророков и Писаний, Мидраш, Мишна, Гмара и т. д.

Их содержание обладает святостью, но они не являются сами по себе частью заповеди. Поэтому: — Их можно печатать типографским способом, копировать, сканировать, читать с экрана. — Для их производства не требуются пергамент, специальные чернила и т. д.

— Нет заповеди их именно «написать». Однако: — К ним относятся законы уважения: нельзя класть на них другие предметы или даже обычные книги, использовать как подставку и т. д. — Когда такие книги изнашиваются, их надо поместить в гнизу — место, предназначенное для уважительного захоронения таких текстов.

С уважением, Михаэль Волохов [i] Шульхан Арух — самый авторитетный кодекс еврейского Закона, составленный раби Йосефом бар-Эфраимом Каро (Мехабер; Маран; 5248-5335 / 1488-1575; Испания — Португалия — Турция — Эрец-Исраэль), величайшим законоучителем всех поколений.