Только праведники могут любить весь мир и всех людей?

Шалом, уважаемый рав! К сожалению, я не помню статью и на каком иудейском сайте это было написано, но правда ли, что только цадики (праведники) могут любить весь мир и всех людей? А от обычных людей не требуется любить весь мир?Вспоминаю одного буддийского монаха, который с уважением относился к иудаизму, равно как и я, хотя он был другой веры, мы с ним обсуждали принципы христианства, и он пришёл к выводу, что любовь ко всем — это любовь ни к кому. Уж лучше, говорил он, любить немного людей, но действительно их любить, помогать им и т.д., чем любить на словах всех людей, ничем не подкрепляя эту любовь.

С уважением, Святослав Отвечает рав Моше Аксельрод Здравствуйте, уважаемый Святослав, Тема, которую Вы поднимаете, является одной из центральных в иудаизме. Раби Акива[i] говорит: «“Возлюби ближнего своего как самого себя” (Ваикра ) — великий принцип в Торе» (Сифра Ваикра, Иерусалимский Талмуд, трактат Нэдарим). Почему?

Потому что тот, кто любит только себя, не сможет соблюдать всю Тору. Речь о человеке, замкнутом на себе, живущем в «пузыре», не обращающем внимания на окружающих. О том, кого окружающий мир интересует только как средство получения выгоды и удовольствий. Такой человек не сможет взглянуть на мир и обратить внимание на то, что есть Создатель.

Выйти из узкого круга своих интересов и вожделений можно только с помощью любви. Поэтому очень важно любить ближних. Чему это можно уподобить? Представим себе человека, который сидит в комнате, двери которой плотно закрыты, на окнах глухие ставни.

И у него нет возможности видеть то, что происходит снаружи. Как только он приподнимет ставни, сразу увидит всё — небеса и землю, солнце и потрясающий вид… Так и у человека, полностью поглощенного собой, «окна и двери» сердца плотно закрыты.

Кроме своих желаний и страстей он ничего не замечает. Как только он «приоткроет» сердце, пусть даже «отверстие» будет не больше игольного ушка, — сразу увидит целый мир, который его окружает.

Он увидит, что существует множество других людей, у которых есть свои нужды. И ещё — он заметит Всевышнего! Это относится не только к великим праведникам. Любой человек должен стараться любить окружающих, ведь это необходимо для того, чтобы обрести трепет перед Небесами.

Конечно, как и в любой другой области, чем выше человек поднимается по духовным «ступеням», тем праведней он становится. И в любви к ближнему также есть много уровней. Есть люди, которые просто не обижают окружающих. Есть такие, кто ищет, как помочь ближнему.

Есть люди, которые чутко относятся к другим и сами замечают, что именно тем необходимо, не дожидаясь, когда те сами попросят. Нужно ли любить всех? Процитируем Рамбама[ii]: «Заповедь — любить каждого еврея как самого себя» (Сефер а-Мицвот, заповедь 206[iii]).

Еврею заповедано любить любого из сынов Израиля. Но, с другой стороны, сказано в Тэилим (Псалмах) царя Давида (139:21): «Ведь ненавидящих Тебя, Господи, ненавижу я и с восстающими на Тебя ссорюсь!» Как относиться к людям, которые публично отрицают существование Всевышнего и стараются отвратить других от исполнения Его воли? Есть заповедь их ненавидеть…

Так что нельзя сказать, что надо любить прямо всех, есть исключения. Надеюсь, что помог в какой-то мере разобраться в отношении иудаизма к этому вопросу. С уважением, Моше Аксельрод [i] Раби Акива бен-Йосеф (3775-10 тишрея 3896 / 15-135 , Эрец-Исраэль) — один из величайших мудрецов Израиля всех времен. [ii] Раби Моше бар-Маймон, Маймонид (4895-4965/1135-1204, Испания — Египет) — величайший еврейский мыслитель и законоучитель.

[iii] «Книга заповедей» (ивр. Сефер а-Мицвот) представляет собой полный перечень всех заповедей, приведённых в Письменной Торе. («206-я заповедь — повеление любить друг друга как мы любим самих себя: любить и жалеть других, их имущество и всё, что им дорого, в той же степени, как мы любим и жалеем самих себя и свое имущество.

И всё, что мы желаем для себя, желать для них в той же степени; и всё, что мы не желаем себе или же своим друзьям, точно так же не желать для других. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “Возлюби ближнего своего, как самого себя”»).