Царь Давид и библейский Шаараим

Всё, что археологи откопали в Хирбет Кияфе, точно соответствует тому, о чем говорится в Торе. Но революции в научном мире не произошло. В долине Эла юный Давид поразил из пращи филистимлянина Голиафа . С этой победы всё и началось: Давида полюбил народ, царь Шауль назначил его своим воеводой, а его сын Йонатан стал лучшим другом Давида.

На протяжении тысячелетий Тора была единственным свидетельством того, как и когда царь Давид воевал с филистимлянами и амалекитянами, расширял границы своих владений, объединял колена Израиля, строил Иерусалим. Только в конце XX века археология начала предоставлять научные доказательства этих и других фактов биографии царя Давида. Город с двумя воротами в долине Эла Археологи еще в XIX веке обнаружили развалины древнего поселения на холме недалеко от города Бейт-Шемеш, к юго-западу от Иерусалима, и обозначили его как «Хирбет Кияфа». С холма открывается вид на долину Эла — то самое место, где произошла историческая битва Давида и Голиафа.

Долина Эла имела во времена царя Давида стратегическое значение и служила коридором от береговой линии вверх через центр Иудеи и ее опорные города Хеврон и Иерусалим. Серьезные археологические раскопки в Хирбет Кияфе начались только спустя полтора века. Приступая к работе в 2007-м году, Йосеф Гарфинкель из Еврейского Университета предположил, что именно здесь располагался еврейский город Шаараим, который три раза упоминается в Торе. Шаараим можно перевести как «Двоевратие»

или город «двух ворот». «И поднялись мужи Исраэйля и Йеудеи, и вскричали, и преследовали Пелиштимлян до входа в Гай и до ворот Экрона. И падали убитые Пелиштимляне по дороге в Шаараим вплоть до Гата и до Экрона» (Шмуэль I 17:52 ).

Древние укрепленные города обычно имели только одни ворота — это делало их менее уязвимыми для врагов. Поэтому название «Шаараим» явно указывает на отличительный признак города — двое ворот. После того, как Гарфинкель обнаружил на холме первые ворота, он знал, что скоро доберется и до вторых.

Так оно и произошло. Западные ворота массивной крепостной стены Хирбет Кияфы смотрят на тот самый город Гат, откуда пришел Голиаф, а южные ворота — на Иудею. Не все ученые согласны с тем, что речь идет именно о Шаараиме. По одной версии, Хирбет Кияфа — это Нетаим из 1-й книги Шмуэля, по другой — Адифаим из книги Йеошуа.

Но возраст поселения предметом спора не является, а всё благодаря оливковым косточкам. 4 оливковых косточки Во время раскопок с 2007 по 2013 год в Хирбет Кияфе, среди прочего, было найдено 28 обугленных оливковых ям. Ученые Оксфордского Университета подвергли четыре косточки от оливок радиоуглеродному анализу, и оказалось, что возраст их таков: 2851 года ± 31, 2837±29, 2799±31 и 2883±29. Эти годы приходятся на время правления царя Давида, а значит, крепость относится именно к периоду Объединенного Царства.

Простоял город совсем недолго — около сорока лет, — и в спешке был оставлен жителями, а потом разграблен врагами. Но что если радиоуглеродный анализ не совсем точен? Могла ли крепость быть построена царем Шломо ? Это маловероятно, так как при царе Шломо филистимляне уже не представляли военной угрозы, и в строительстве укрепленного города на границе с ними не было смысла.

Так может быть, город был построен раньше и вовсе не евреями? Все эти сомнения отметаются результатами археологических раскопок. В короткой статье нет возможности рассказать обо всех находках, но даже перечисление некоторых из них позволяет понять, кем были жители этого древнего города. Модель Храма в Хирбет Кияфе То, что открылось глазам археологов, — это настоящий город, с числом жителей около 500-600, с казематными двойными стенами протяженностью 700 метров, к которым вплотную примыкают дома.

Такое городское планирование было типично для той эпохи, и мы встречаем его в других иудейских городах, например, в Тель Беер Шева и Тель Бейт Мирсим. Известно, что именно при царе Давиде, около X века до нашей эры, начался процесс урбанизации в Иудейском царстве. Руины одного из зданий археологи идентифицировали как дворец Давида, а другого — как обширную королевскую кладовую. Обнаружились и мастерские по изготовлению металлических инструментов и оружия, а также глиняной посуды.

Причем, более 600 ручек глиняных кувшинов помечены именными печатями, как было принято в Иудее. Но не вся посуда была местного производства — что-то было импортировано с Кипра, что-то куплено у соседей-филистимлян. Из Иордании и Египта привозились духи и лекарства. Укрепленный город был не только физически силен, но и экономически.

В каждом втором доме были дренажные каналы, что свидетельствует о высоком уровне развития. Археологи выяснили, что в Хирбет Кияфе питались только кошерным мясом: здесь найдены тысячи костей овец, коз, коров и рыбы — и ни одной свиной кости. Тогда как в близлежащем филистимлянском городе пятая часть всех костей принадлежала этим некошерным животным. Еще одно важное доказательство того, что город был еврейским, — найденный обломок черепка (остракон) с фрагментом надписи протоханаанейским шрифтом, которая была сделана никак не позднее X-IX вв.

до н. э. Хотя надпись до конца не расшифрована, некоторые слова не вызывают сомнения. Например, слово «аль таас»

(не делай) — а оно отсутствует в других семитских языках. Еще удалось прочитать слова: «рабу», «суди», «расплата», «царь» . Этот фрагмент явно был частью какого-то важного документа.

В 2012 году на объекте было найдено еще некоторое количество черепков, из которых за три года работы удалось восстановить сосуд, где чётко обозначилась надпись, содержавшая имя «Ишбааль бен Беда». Ишбааль — так звали второго царя Израиля, и он был, как известно, сыном царя Шауля, а не Беды. Профессор Моше Гарсиэль выдвинул версию, что Ишбааль бен Беда был одним из ведущих воинов Давида. Радиометрическая датировка слоя, в котором была открыта надпись, как раз указывает на время с 1020 по 980 годы до н.

э. Даже если эта версия ошибочна, контекст времени и места — верен: Ишбааль упоминается в Торе 4 раза, и все упоминания относятся к временам царя Давида. Самые интересные находки в древнем городе — это те, которые указывают на верования его жителей. В большом здании раскопали три большие священные комнаты.

То, что для молитв не было построено отдельное помещение, — соответствует описанному во Второй книге Царств: Ковчег Завета долгое время хранился в домах. Внутри обнаружились артефакты, имеющие отношение к Храму , которому предстояло быть построенным через несколько десятилетий. Даже умывальник со сливом для жидкости, соединённый с дренажным каналом, и ритуальные чаши для воскурений фимиама представляют в этом смысле большой интерес. Но главное — это две модели зданий: одна — из глины (около 20 см.

высотой), другая — из известняка (35 см.). У глиняной модели — богато украшенный фасад, с двумя стражами в виде львов или птиц, сидящих на крыше. И точно так же, как в описании Храма Шломо, которое приводит Тора, у этой модели есть две колонны ( яхин и боаз ) и завеса ( парохет ). Более того, модель выдерживает и соотношение между высотой и шириной Храма 2:1, которое мы находим в Мишне: «Все входы и ворота, которые были там, высота их — 20 локтей, а ширина — 10 локтей»

(Масехет мидот 2:3 ). Царь Давид — собирательный образ?! Всё, что археологи откопали в Хирбет Кияфе, точно соответствует тому, о чем говорится в Торе! Но революции в научном мире не произошло, и эти важнейшие артефакты тихо, без всякой помпы, превратились в экспонаты Музея Израиля и Музея Библейских земель в Иерусалиме.

Как будто и не было многолетних упреков со стороны ученых-атеистов, что, мол, евреи пытаются выдать «литературное произведение» (Библию) за исторический источник, и что достоверности в этом произведении не больше, чем в кельтских мифах о короле Артуре. И что если и был некий царь Давид — то он был только вождем небольшого племени, численность которого составляла всего-то тысяч пять человек. Первым вещественным подтверждением того, что царь Давид был значительной исторической фигурой, стала знаменитая стела из Тель-Дана, которую обнаружили в 1993 году.

Текст, выгравированный на стеле, расшифровать до конца не удалось, но слова «Дом Давида» сомнений не вызывают. Хотя нашлись и такие приверженцы «библейского минимализма», которые считали, что там написано не «Давид», а «дядя» ( дод ) — эти два слова на иврите пишутся одинаково.

Второе открытие — это раскопанное в 2005 году монументальное здание, которое могло быть только описанным в Торе дворцом Давида. Его сейчас каждый может увидеть в «Ир Давид» (Городе Давида) в Иерусалиме. Среди множества найденных там булл есть и те, где написаны имена, которые встречаются в Торе.

Например, имя Гемарияху сына Шафана, которое многократно упоминается в Библии как имя писца и официального лица во дни правления царя Йеоакима. Хирбет Кияфа — первый из обнаруженных археологами укрепленных городов, который может быть отнесен только к эпохе Царя Давида, но, скорее всего, не последний. С каждой новой археологической находкой подтверждается хроника событий, переданная нам по цепи Традиции. Кстати, оказалось, что неграмотные бедуины, живущие неподалеку от Кирбет Кияфы, ближе к истине, чем просвещенные профессора от «библейского минимализма».

Потому что бедуинская традиция предписывает называть эту местность Кирбет Дауд («Развалины Давида»). Последние открытия археологии подтверждают, что автор Псалмов царь Давид — не легенда, а реальный правитель Израиля, которому удалось расширить границы царства, одержав множество военных побед, получить доступ к берегам Евфрата и месторождениям меди. В результате деятельности царя Давида его наследнику царю Шломо достались богатые земли, на которых можно развивать империю и строить Храм. И даже модели частей Храма были готовы.

* * * Чем ближе мы становимся к приходу Машиаха , тем больше обнаруживается доказательств подлинности Торы. Развитие археологии, квантовой физики, сравнительной лингвистики, астрономии и многих других наук ведут народы мира к пониманию того, что Тора — истинна и Б-г, создавший Вселенную и избравший еврейский народ, — Един.