У меня не всегда получается делать хорошие дела

Здравствуйте, у меня не всегда получается делать хорошие дела. Думаешь, что нужно вести себя правильно, например, не испытывать злость, потом — какой-то момент, который тебя напряг, и тут — РАЗ! И ты начал испытывать чувство злости. Но почему?

Что произошло? Я не давал команды. Оно само...А, может, и не само, может, проблема во мне? Это же ты, как чувство может возникнуть «само»?

Ну, какой-то триггер, какая-то негативная установка, потом негативная реакция… Но ты же не хотел испытывать злость, ты же хочешь быть хорошим и делать правильные вещи...Но вот ты почувствовал негативную эмоцию по отношению к человеку. Что это? Электрический импульс между нейронами в голове, доли мгновения — и ты уже проявил йецер га ра (злое начало).

Или ты говоришь что-то правильное, например, хочешь рассказать о своей вере, ну, для меня религия важная часть моей жизни. А вдруг человек не поймет? Вдруг посчитает странным? И что это?

Это чувство страха. Но я же хотел рассказать, но это чувство довольно резкое, и оно не спрашивает, хочу ли я его испытать...Вот тут пересекается человеческая психика и духовность. Потом ты испытываешь чувство вины перед Богом за свои недостатки. А чувство вины — это правильно?

Ну, если ты осознаешь это и пытаешься исправиться, то, наверное, да. А если ты еще и еще можешь грешить, значит, и чувство вины появляется всё больше и больше. И теперь кажется, чувство вины — это тоже зло, которое пытается тебя посильнее раздавить, оно тебя проглотит и не подавится. Наверное, не нужно всё доводить до перфекционизма...А сколько Бог может тебя прощать, и что прощать?

Грехи тоже бывают разные. Ты испытываешь чувство вины? Наверное, В МЕРУ это хорошо. Это лучше, чем люди, которые вообще не задумываются над этим и продолжают грешить и говорить, что Бог и так всех любит и всё нам простит.

Вот вопрос: как в этом всем разобраться и жить нормально? Кирилл Отвечает рав Моше Аксельрод Здравствуйте, уважаемый Кирилл, То, что мешает Вам, мешает многим людям, которые живут не просто «как идёт», а осознанно, стараясь найти суть и сущность своей жизни, стремятся к самоисправлению. Не вдаваясь в детали, что именно происходит внутри нас — электрический импульс между нейронами или ещё что-то, для нас это не имеет значения, — уверенно можно заявить, что Всевышний дал каждому свой «набор инструментов» для работы-служения в этом мире.

У каждого из нас есть определённая доля гнева, страха, зависти, добра, силы воли и всех других качеств. Всё это дано точно в том количестве, которое нужно каждому из нас для исполнения своей роли в этом мире. И все эти силы действуют в нашем подсознании так, что не мы решаем, как себя повести в ответ на каждый триггер, с которым сталкиваемся в жизни. Естественно, от нас требуется работа над собой, исправление всех дурных качеств.

Это очень непростая задача, и мало у кого получается полностью исправить себя во всём. Рав Исраэль Салантер создал учение Мусар[i], позволяющее работать над своим подсознанием и исправлять дурные качества. Что касается чувства вины перед Всевышним, то, как Вы верно пишете, в определённой мере оно хорошо, потому что побуждает нас к продвижению, желанию исправиться. Но важно обращать внимание, чтобы оно было направлено не против Вас, а подталкивало двигаться вперед и вверх.

Потому что часто чувство вины может нас «заморозить», парализовать и не дать нам вообще куда-либо продвигаться. А на самом деле следует знать, что в большинстве случаев, если не во всех, наши ошибки можно исправить. Даже если человек совершил дурной поступок, он почти всегда может найти способ минимизировать его последствия и прийти к хорошему состоянию роста и прогресса. Всевышний дал нам возможность исправить нарушение заповедей — тшуву (раскаяние).

Однако для этого есть одно предварительное условие: человек должен верить, что это возможно! Когда он верит, что исправление возможно, он ищет пути к нему, и тогда со временем его разум найдёт, как это сделать. Но если человек одержим ощущением, что сделанного не воротишь и причинённый ущерб необратим, — он будет естественным образом «заблокирован» для любых попыток изменений.

Это помешает ему искать решения. Более того: чувство вины ещё никого не сделало лучше. Оно не сделало никого более эффективным, умным или принципиальным. Наоборот: чувство вины увековечивает проблему и заставляет человека оставаться в том же состоянии, которое изначально привело его к неудаче.

Чувство вины также не заставит окружающих ценить нас больше или относиться к нашим провалам более снисходительно. Напротив: если нам удастся освободиться от чувства вины и попытаться найти практические решения, которые обеспечат изменения в будущем, — мы сможем заслужить уважение окружающих и даже будем удивлены доверием, которое к нам проявят. По сути, сожаление о сделанном (раскаяние) должно вести нас только к одному — к желанию измениться! Этим и проверяется наше сожаление: если оно даёт нам надежду на лучшее будущее, которое мы начинаем строить с этого момента, — это позитивное и «развивающее»

сожаление. Если оно сделает нас более бдительными в будущем, — это отличное сожаление. Если оно заставляет нас думать, как улучшить свой дальнейший путь, — это замечательно. Но если сожаление ведёт к чему-то другому — к состоянию отчаяния и беспомощности, — то оно неэффективно и является бегством от ответственности!

И вообще-то — именно тем, чего пытается добиться йецер а-ра! Есть ещё один важный момент, на который стоит обратить внимание: иногда чувство вины, которое мы испытываем, основано на объективной реальности. Мы действительно ошиблись, действительно потерпели неудачу, действительно поступили не так, как следовало. Однако во многих других случаях наше чувство вины вовсе не является объективным!

Оно основано на ошибочном восприятии, которое заставляет нас брать на себя ответственность за то, что находится вне нашего контроля. Например: человек иногда считает, что он должен всегда угождать окружающим. Когда ему это не удаётся, он чувствует себя виноватым, хотя объективно для этого ощущения нет никакого основания. Изначально он не должен был угождать всем всегда, и, если они недовольны, — это только их личная ответственность.

Надеюсь, что Вам это поможет в дальнейшем, ведь Вы находитесь на правильном пути! С уважением, Моше Аксельрод [i] Раби Исраэль бар-Зэев-Вольф Липкин из Саланта (раби Исраэль Салантер, Агрис, 5571-5463 / 1810-1883, Литва, Германия) — один из духовных лидеров своего поколения, основатель этического учения Мусар.