י״ט אֱלוּל תשפ״ו1 сентябряГлава недели: Ницавим — Вайелех

У молодой женщины муж в коме. Врачи говорят, не очнется никогда. Развод невозможен...

А как же милосердие законов Торы? Ведь даже субботу можно нарушить, чтобы спасти человека!

У молодой женщины муж в коме. Врачи говорят, не очнется никогда. Развод невозможен...
РБРав Бенцион Зильбер4 мин чтения

Бенцион Зильбер Шалом, квод ха-рабаним. Я получаю ежедневно Илхот шабат («Законы субботы») по почте. В сегодняшнем разделе была тема пикуах нефеш (опасность для жизни) в шабат. Были приведены слова из Рамбама, которые он приводит на тему некама (месть), процитирую:«Итак, ты узнал, [изучающий,] что законы Торы не месть миру, а милосердие, благодеяние и спокойствие в мире. Правда, Рамбам ограничивает применимость этого принципа. Рассматривая ситуацию, когда необходимо нарушить субботу ради спасения человеческой жизни, он пишет, что Тора по сути своей не мстительна: И запрещено мешкать нарушить субботу ради больного, жизни которого угрожает опасность, как сказано (Ваикра 18, 5): “Соблюдайте же уставы Мои и законы Мои, исполняя которые, человек ЖИВ БУДЕТ ИМИ” — а не умрёт из-за них. Итак, ты узнал, что законы Торы не месть миру, а милосердие, благодеяние и спокойствие в мире».Совсем недавно столкнулся (в принципе, это не в первый раз, что слышал о таких проблемах) с проблемой у молодой женщины, у которой муж попал в автокатастрофу и находится уже несколько лет в состоянии комы. Врачи оценивают ситуацию, что в такой ситуации он хоть и может находиться годы, но не очнется никогда. Все ее попытки каким-либо образом получить статус свободной женщины не увенчались успехом. И в принципе понятно, по какому Закону Торы. Ситуаций, когда женщина может оказаться в подобной ситуации огромное множество.То, что не понятно мне: как осуществляется здесь принцип указанный выше из Рамбама? Тем более, мы прекрасно знаем о значимости цельной семейной жизни в жизни человека и женщины в частности. Знаем о важности мицват она (заповеди об интимных отношениях в браке) и понимаем, естественно, что такая ситуация ставит человека перед испытанием не упасть действительно, не выдержав испытание… Тем не менее, для мужчины в такой ситуации есть все же некий выход, усложненный постановлением, срок которого, как я понимаю, истек, что отдельная тема, которую не стоит, наверно, вносить в рамки этого вопроса. А вот для женщины такого выхода нет! Хотелось бы понять ситуацию и разрешить возникшее в моих глазах противоречие. Заранее благодарен за ответ. Зеев Отвечает рав Бенцион Зильбер Запись на консультацию с равом Бенционом Зильбером в Иерусалимском центре Толдот Уважаемый Зеев!Хорошо понимаю Ваши чувства. Бывает, что страдания велики.Попытаемся вместе понять сам закон Торы. Что касается законов субботы, то Тора могла запретить работать в субботу даже ради спасения еврея. Тора это разрешила — вэ-хай баэм вэ-лё ше-йамут баэм, т.е. законы Торы даны для того, чтобы человек жил по ним, а не умирал из-за них. И в случае опасности для жизни законы Торы «отодвигаются» — можно нарушать субботу, есть в Йом-Кипур, есть некошерную пищу и т.д. ради спасения жизни. «Отодвигаются» все законы Торы, кроме трёх запретов: идолопоклонства, разврата и кровопролития. Эти запреты настолько суровы, что даже ради спасения жизни их нельзя нарушить.Женщина, пока муж её жив, запрещена всем остальным мужчинам. И этот запрет как раз из категории законов, которые нельзя нарушить даже ради спасения жизни. Вспоминаю, как отец зацал рассказывал мне о своём отце, который был раввином в Казани. Как-то подошла к нему женщина, муж которой был на фронте, а она умирала с голоду, по ее словам — совершенно буквально опасность для жизни. Дедушка зацал ответил, что угроза смерти может отодвинуть разные запреты Торы, но не запрет эшет иш — замужняя женщина остаётся запрещённой для всех мужчин, кроме мужа.А вообще-то, не совсем понял, что тут Тора могла бы постановить. Что жена, муж которой впал в кому, перестаёт быть замужней женщиной? Как раз сила брачного союза в еврейском народе по Торе очень велика, этот союз величествен. Ради святости и величия еврейской семьи и еврейского народа, возможно, некоторые люди страдают. Но величие еврейской семьи стоит этого. Кроме того, мы знаем: когда человек страдает ради того, чтобы не нарушить заповедь, — это его великая заслуга, это духовно возвышает его. И награду за это — не переоценить.С уважением, Бен-Цион Зильбер

Поделиться
Оценка
Оценок пока нет
Оцените материал
Войти, чтобы оценить

Продолжить чтение