В чем различие между пророчеством и вдохновением?

Торы Уважаемые раввины, здравствуйте. В чем разница между пророчеством и вдохновением? Чем текст Торы, написанный рукой Моше, отличается от законов других народов или, скажем, «Войны и мира» Толстого? Очевидно, у Б-га нет антропоморфных (подобных человеческим) качеств, Он не мог что-либо «наговаривать под диктовку». На мой взгляд, законы, составленные Моше, являлись результатом его знания жизни: сначала он должен был как член семьи фараона получить должное образование, знать историю, право, государственное устройство, правила ведения войн и пр. Живя впоследствии с мидьянитянами, он имел возможность расширить свои знания за счет изучения кочевого образа жизни. Безусловно, человек с таким интеллектуальным, как бы сейчас сказали, бэкграундом, был на несколько голов выше остальных евреев, которые кроме рабского физического труда мало что знали. Возможно, по этой причине ему были сообщены некие качества «сверхчеловека», который мог бы общаться с Б-гом напрямую. Я понимаю, что признание Моше выдающимся из пророков является, по Рамбаму[i], основой веры. Что мы передавали это знание от поколения к поколению без перерыва. Тем не менее, я бы хотел понять, в чем же заключается отличие законов Моше от законов других авторов. Буду признателен Вам за ответ. С уважением, Максим [i] Раби Моше бар-Маймон (Маймонид, 4895-4965/1135-1204, Испания — Египет) — величайший еврейский мыслитель и законоучитель. Отвечает рав Овадья Климовский Шалом, уважаемый Максим!Спасибо за Ваш вопрос. Я, однако, не совсем вижу здесь именно вопрос, так как Вы излагаете определенный взгляд на вещи, после чего вывод напрашивается сам собой... Попробую в ответ изложить вкратце позицию иудаизма, как я ее понимаю, по ряду упомянутых Вами аспектов.Во-первых, мы верим, что Всевышний создал этот мир и всё, что в нем есть, и продолжает совершать всё, что в нем происходит. Поэтому и вдохновение, и пророчество — от Него, как и всё остальное. Но вдохновение не связано с контактом с духовными мирами, скорее это какой-то душевный, интеллектуальный подъем, помогающий человеку творить. Тогда как пророчество — это восприятие того, что желает сообщить нам Творец, и чтобы получить его, нужно обладать определенными качествами.Вопрос о том, чем текст, написанный рукой Моше, отличается от других, я пропущу, так как всё дальнейшее обсуждение будет об этом.Теперь к Вашему замечанию о том, что Всевышний не имеет антропоморфных качеств. Наверное, это главное, что нужно разобрать, и тогда всё остальное станет яснее. Вы правы, нельзя приписывать Бесконечному и Непостижимому Творцу те качества, что есть у людей. Тем не менее, сама Тора постоянно свидетельствует о том, что Всевышний говорил с пророками. Почему же Он не может продиктовать что-то кому-то, чтобы записали?Наша вера в том, что Всевышний в принципе может всё. Может сделать так, чтобы люди услышали как бы Его голос, даже увидели то, что Он им покажет. Он в принципе взаимодействует с созданным Им миром, проявляя Свое участие таким образом, чтобы творения могли воспринять это каким-то органами чувств.Затем Вы интересно рассуждаете об интеллектуальном уровне Моше в сравнении с уровнем остальных евреев. Но скажите на милость, каким образом эти знания, о которых Вы пишете, помогли Моше «придумать» законы тфилин, цицит, множество сложных и нелогичных на первый взгляд запретов, коими изобилует законодательство Торы? Если выдумывать законы, стоить выдумать такие, чтобы их легко было выполнять и при этом — считаться праведным.А обещания? Кто тянул его за язык обещать народу, например, что никто не посягнет на его границы в Земле Израиля, когда все будут собираться в Храм на праздник? Ведь это легко проверяется на практике, стоит евреям впервые уйти на праздник туда, где стоит Храм, и посмотреть, что будет…Ему было бы гораздо проще «придумать» религию, которая обещает только то, что будет в Грядущем мире, так, чтобы ее обещания никак нельзя было проверить на практике. Боюсь, в данном случае воспитание во дворце фараона ни при чем.Так что приходится сделать выбор: или верить тому, о чем повествует Тора, или нет, упаси Б-г. Во втором случае всё просто, не надо ломать голову над тем, кто был Моше и почему, и как объясняются те или иные события. Не было их — и всё!Но если мы серьезно воспринимаем сказанное в Торе, придется признать, что она имеет Б-жественное происхождение и Моше был величайшим пророком. И, следовательно, законы, которые он дал евреям, были не от него, а от Всевышнего, этим они и отличаются от выработанных людьми.А почему вдруг мы должны в это верить? Подробнее об этом можно прочесть в книгах рава Нойгершла, частичный перевод одной из которых представлен и у нас на сайте.С уважением, Овадья Климовский