«Ваэтханан» («И молил»). Мы и наша страна

После победы евреев над двумя эморитянскими царями Моше пытался умолить («Ваэтханан» — «И молил») Б-га разрешить ему все-таки войти в Страну Израиля. Но Всевышний позволил ему только взглянуть на нее с горной вершины и велел заняться другим делом: подготовить Йеошуа для руководства народом и дать последние наставления евреям На подходе к границам обещанной им Б-гом страны евреи разгромили двух эморейских царей – правителей Моава и Мидьяна. Путь в страну был открыт.

Моше знал, что ему – за допущенные им ошибки – Свыше не разрешено войти вместе со всем народом в Эрец-Исраэль. После этой победы он еще раз молил Всевышнего отменить это запрещение, разрешить ему все-таки войти в Страну Израиля. Но Всевышний отказал Моше в этой просьбе. Он позволил ему только взглянуть на Страну с горной вершины и велел заняться другим делом: подготовить Йеошуа для руководства народом и дать последние наставления евреям.

В нашей главе, продолжая свою речь перед народом, Моше напоминает евреям об этом эпизоде – «И молил». Своих слушателей, тех, кому, в отличие от него, даровано счастье войти в Страну обетованную, Моше призывает всегда помнить о великом событии, которое с ними произошло. Никогда ничего похожего на то, что произошло с вами, говорит Моше, не бывало в мире с того дня, как Всевышний сотворил человека. Никогда не бывало, чтобы целый народ слышал Б-га и получил у Б-га четкие указания, как следует жить.

Творец заключил союз не только с нашими отцами, сказал Моше, но непосредственно с нами, стоявшими у Синая, – так помните о союзе с Ним. Пройдет время, что-то забудется, ваши потомки согрешат. Тогда – небо и земля свидетели – вы будете изгнаны с земли и рассеяны. Но вы вернетесь к Всевышнему, и Он не оставит вас.

Обещанная Страна навсегда ваша. Границы, в которые сейчас еврейскому народу предстоит вступить на обещанной ему земле, определяет «Масэй» («Переходы»), последняя глава книги «Бемидбар», предшествующей книге «Дварим». Странствия евреев заканчиваются, и глава «напоследок»

перечисляет места их стоянок в пустыне и указывает границы, в которые они должны войти, заняв территории семи из десяти народов, населяющих Страну. Пророки и Талмуд говорят, что с приходом Машиаха границы эти еще расширятся, и конкретно называют дополнительные местности, которые войдут в территорию Эрец-Исраэль. Это области еще трех народов из тех десяти, земли которых Всевышний обещал Аврааму (тогда еще Авраму), заключая с ним союз. В комментарии к главе «Лех леха»

(15:18-21) книги «Берешит», где содержится это обещание, Раши указывает на такое поэтапное овладение землями десяти народов, ссылаясь на мидраш «Берешит Раба», который, говоря об этом, приводит в доказательство цитату из пророка Йешаяу. (Приход Машиаха и является основной темой афтары к нашей главе – отрывку из Книги пророка Йешаяу, 40:1-26. Афтара начинается словами «Утешьте, утешьте (нахаму) народ мой» , и так называется суббота главы «Ваэтханан»

– Шабат Нахаму.) «Надежность» Всевышнего – для каждого из нас вне всяких сомнений. Так что можно быть уверенным: границы, которые Всевышний положил еврейскому народу, в конце концов будут установлены именно так, как сказали пророки. Мой отец, рав Ицхак Зильбер, в своей книге «Пламя не спалит тебя»

пишет об этом так: «Во многих местах Танаха, – пишет рав Ицхак, – говорится о том, что еврейский народ ждет счастливое и благополучное будущее. Все пророки предсказывают времена, когда народу Всевышнего будет сопутствовать всяческое процветание: и духовное, и экономическое, и политическое, когда жизнь будет мирной, независимой и достойной. Что же это за времена? Сказано в Торе: “И будет: когда исполнятся для тебя все слова эти – благословение и проклятие, которые Я обещал тебе, – возвратишься ты [ко Мне всем] сердцем своим, [находясь] в среде всех народов, куда забросил тебя Г‑сподь, Б‑г твой.

И вернешься ты к Г‑споду, Б‑гу твоему, и будешь слушаться Его ты и дети твои, всем сердцем своим и всей душою своею. И возвратит Г‑сподь, Б‑г твой, изгнанников твоих. И приведет тебя Гoсподь, твой Б-г, в землю, которой владели твои отцы [в Эрец-Исраэль], и будешь ты владеть ею” (Дварим, 30:1-5). На протяжении сотен и тысяч лет, оказываясь в изгнании, евреи знали, что они вернутся на родину и что с приходом Машиаха это возвращение станет окончательным.

Предсказывая это время, пророки указывали нам его приметы. Йешаяу (61:4): “И отстроят они руины вечные, пустоши древние восстановят они и обновят разрушенные города, места, пустовавшие испокон веков”. А Йехезкель передает такое обещание Всевышнего ( 36:10, 11 ): “И умножу весь дом Израиля и заселены будут города, и развалины будут отстроены. И Я умножу человека и скот, и расплодятся, и размножатся, и заселю вас, как прежде, и облагодетельствую, как в начальные [времена] ваши” .

И продолжает ( 36:29-30 ): “и размножу их (злаки), и не предам вас голоду. И размножу плод дерева и урожай поля, чтобы впредь не терпели вы позор голода среди народов”. С конца девятнадцатого века, с началом еврейского заселения, страна постепенно превращается из пустыни в сад. Талмуд говорит, что это — признак близости хороших времен: “Сказал раби Аба: Нет более явного признака конца [галута], чем тот, на который указывает пророк Йехезкель (36:8): А вы, горы Израиля, ветви свои дайте, и плоды свои принесите Моему народу, Израилю, ибо приближается приход [дней избавления]” (Санедрин, 98а).

Мы видим своими глазами: страна заселяется евреями, и земля приносит им богатые дары.