Во всем мире — кризис руководства… Иудаизм говорит о том, каким должен быть руководитель?

Недавно прочитал о мировом кризисе руководства. Из-за неразберихи и неопределенности во время коронавируса люди повсеместно перестали доверять своим руководителям, причем не только на государственном уровне, но и на предприятиях, частных фирмах и даже в учебных заведениях.А иудаизм говорит что-то о том, каким должен быть руководитель? Отвечает рав Яков Шуб Большое спасибо, что обратились к нам.Вы затрагиваете очень обширную тему, поэтому давайте попробуем остановиться хотя бы на одном ее аспекте. В Торе рассказано, как Моше Рабейну перед смертью заботился о том, чтобы у него был достойный преемник и еврейский народ не остался бы без лидера.Он обращается к Всевышнему с такими словами (Бемидбар , 17): «Да назначит Господь, Б-г духов всех людей, мужа над этой общиной, который бы выходил пред ними и который проходил пред ними; и который бы выводил их и который приводил бы их, чтоб не была община Господня как овцы, у которых нет пастыря».Один из известных комментаторов Танаха, Мальбим, который часто основывает свои комментарии на языковых аспектах текста, отмечает, что Моше Рабейну просит у Всевышнего не просто лидера, а именно пастуха.Мальбим объясняет это таким образом: стадо, которое в какой-то момент осталось без пастуха, не разбежится. Природа стада такова, что в какой-то момент кто-то из стада возьмет на себя лидерство, а остальные будут послушно следовать за ним. В таком случае — в чем же различие между пастухом и лидером?Лидер ничем не отличается от остального стада, его представление о том, в каком направлении двигаться, основываются не на знании, а на инстинктах. Поэтому вовсе необязательно, что курс, выбранный лидером, окажется на пользу стада. А пастух, который знает местность, знает, где находятся источники воды и лучшие пастбища, может привести стадо туда, причем самым безопасным путем.Поэтому Моше ищет именно «пастуха» — того, кто на порядок выше окружающих в знании, — чтобы он мог успешно провести еврейский народ через испытания, которые встретятся на пути.Быть руководителем еврейского народа — непростая задача. Раши (к Бемидбар -17) пишет: в числе прочего, еврейский руководитель должен понимать, что народ состоит из разных людей с различными мнениями и интересами. И поэтому он должен терпеливо относиться ко всем.Во время войны он должен будет возглавлять армию. Кроме того, это должен быть человек, имеющий немалые личные заслуги, чтобы люди захотели следовать за ним, а также — чтобы эти заслуги оберегали людей, за которых он взял ответственность, чтобы они вернулись с войны целыми и невредимым.Именно поэтому Всевышний указывает Моше на Йеошуа как на будущего лидера еврейского народа. Йеошуа не только неустанно учился у Моше, получая знания, но и постоянно находился возле него и видел, как эти знания применяются на практике, как сказано (Шмот ): «И говорил Господь с Моше лицом к лицу, как говорит кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его, Йеошуа, сын Нуна, юноша, не отлучался от шатра».Именно такой человек мог стать достойным преемником Моше и справиться с теми непростыми задачами, которые будут стоять перед еврейским народом.Как на общественном, так и на личном уровне человеку часто приходится выбирать, за кем идти. Можно следовать за популярными лидерами, которые стали таковыми — одни за счет своего богатства, другие за счет ума или других качеств. Однако, несмотря на все эти выдающиеся качества, они всего лишь лидеры, которые не видят картину в целом и ведут людей, полагаясь на свой ум и интуицию, не зная, в каком направлении необходимо двигаться на самом деле.При этом всегда остается и другая возможность: следовать за «пастухами» — мудрецами Торы, которые опираются на многовековую Традицию еврейского народа, передаваемую из поколения в поколение и, соответственно, знают куда идут.С уважением, Яков Шуб