Освящать Имя каждым словом

Об освящении Имени Всевышнего в каждый момент: каждым словом, каждым намеком и движением глаз, и каждым движением руки… Вот они, эти веские доводы, крепкие, как литое зеркало! И есть еще одно важное объяснение, превосходящее все остальные; мы намекнули на него в начале этой главы, говоря о вышеупомянутых негодных группах людей. Известно, что один из аспектов освящения Имени Всевышнего состоит в том, чтобы освящать Имя каждым словом, исходящим из уст, и каждым намеком, и каждым движением глаз, и каждым звуком своих уст, и каждым движением руки, ибо основой души человека и желанным украшением ее, наилучшим и важнейшим, пользой и славой души является служение Всевышнему и страх пред Ним, и исполнение Его Закона, потому что именно в этом заключается весь смысл человека.

И в этом прославление Всевышнего. А те, кто позорит ученых и отвергает страх пред Всевышним, — отменяют такое понимание и своим поведением призывают к противоположному. И как бы говорят, что служение не является делом наиважнейшим и что корень вещей состоит не в служении Всевышнему, — такие хулят и позорят Закон, поэтому они пропадут из общества и уничтожатся за то, что говорят, будто служат Всевышнему, не изучая Закон. Известно, что служение может существовать лишь благодаря тем, кто изучает Закон; они раздумывают о нем днем и ночью, и укажут верное знание и «разумеют времена», как должен вести себя еврейский народ.

Они поддерживают Закон среди евреев, чтобы он не был забыт потомками, и там, где нет изучающих Закон, много ловушек для человека, промахов и ошибок, и нет праведного среди людей. Поэтому те, кто служит Всевышнему, почитают ученых во славу Всевышнего, дабы провозгласить, что лишь служение Ему — основа естества. Ясно, что Всевышний создал все во славу Себе, значит, человек обязан обратить внимание на то, чтобы всегда и в любое время почитать Всевышнего и прославлять всеми своими словами и деяниями. И превозносить Его, и благодарить Его, и постоянно благословлять Его, как сказано ( Теилим 34;2 ): «Благословлять буду Всевышнего во всякое время; хвала Ему непрестанно на устах моих».

И находясь среди толпы народа и говоря со своими друзьями, следует разумно и тщательно следить за каждым своим словом, дабы прославлять Всевышнего своими словами, прославлять служение Ему, хвалить страх пред Ним и тех, кто служит Ему и страшится Его. За мысли эти и слова удостоится человек достоинства великого до небес, без труда и особых усилий, потому что для этого создан был человек. И сказано ( Мишлей 27;21 ): «Плавильня для серебра, и горнило для золота, и человек по мере славы своей», то есть достоинства человека можно узнать по тому, что он хвалит: если он хвалит добрые дела и мудрецов, и праведных, — знай же и разумей, что в нем много доброго, и в нем находится корень праведности. Ибо невозможно лишь хвалить доброе и праведных всеми своими словами и порицать преступления и позорить грешников, без того, чтобы и самому не презирать их, избирая добро.

Возможно, у человека есть скрытые преступления, но он — из любящих праведность, и есть в нем корень праведности, который он может выбрать, и он из тех людей, кто почитает Всевышнего. А тот, кто хвалит гнусные дела или прославляет злодеев, — есть законченный злодей, хулящий служение Всевышнему. 149. Еще сказал Шломо ( Мишлей 25;26 ): «Загрязненный родник и испорченный источник — праведный, падающий перед нечестивым.

Есть много меду нехорошо, а исследование славы [праведников] — слава». Ибо когда человек мутит родник ногами, вода в нем загрязняется. Но потом вода успокаивается и становится чистой, как прежде. Таков же и праведник, падающий перед злодеем: достоинство его не уменьшается и не унижается.

Он замутнен временно, — семь раз упадет праведник, но каждый раз встанет и вернется к своему почету и своей славе. Есть много меду нехорошо, но много исследовать почет праведников, — почетно для исследующего, ибо слово «праведник» упоминается и в предыдущем стихе. А слово «много»

относится к словам «исследовать славу». А негативные стороны почитания злодеев множественны и известны. Потому что оказание почета им есть хуление Закона и служения, а это преступление губит душу и плоть человека. 150.

А во-вторых, так как многие следуют им и поступают, как они. 151. А в-третьих, те, кто идет с ними, хотя и не поступают, как они, но наказание получают такое же, как мы уже упомянули. 152.

И в-четвертых, они роняют честь людей истины и отменяют служение Всевышнему. И будет успех почета праведников, когда унизится честь злодеев, как написано ( Мишлей 14; 11 ): «Дом нечестивых рухнет, а шатер праведников процветет». И сказано ( там же 11; 11 ): «Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается». 153.

Еще сказали мудрецы, что в написанном «слово Всевышнего опозорил» содержится то, что не следует произносить слова Торы в нечистых, неопрятных местах. А также [речь идет о том], кто имеет возможность изучать Закон, но не изучает. И о том, кто читает книги вероотступников.

А в написанном «и заповедь Его нарушил» также [имеется в виду] нарушивший заповедь об обрезании.