Недельная глава Корах

Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы. ויקח קרח בן - יצהר " (ט " ז, א ( “И отделился Корах сын Иц'ара” (16:1) Как получилось, что Корах из колена Леви, человек разумный и уважаемый, удостоившийся пророчества о праведных сыновьях, пошёл на такую глупость – выступить против Моше? Но такова природа человека. Сам Моше Рабейну обратился к Кораху с укоризной: “Мало ли вам, что выделил вас Б-г из общины Израиля, приблизив вас к Себе, чтобы отправлять службы в Мишкане ” (16:9).

И тот ответил: “Да, этого мало!” Ибо человек не довольствуется тем, что у него есть, а желает всё больше и больше. И чего достигнет, куда придёт? Будет поглощен землёй, и всё! Рав Мордехай Сасон из Багдада приводит притчу.

На что это похоже? Птица парит в воздухе и вдруг видит несколько зёрен на земле. Она опускается за ними на землю – и ее хватают за крыло. Мышь всеядна и не испытывает недостатка в еде.

Но, увидев кусочек сыра в мышеловке, с радостью спешит к западне, навстречу гибели... Большая рыба плавает в воде, где пища в изобилии. Открой только рот – и попадут туда мелкие рыбёшки. Водоросли, донная растительность – чего ей не хватает?

Плывёт себе рыба, как царь. И вдруг видит червяка, висящего на крючке. Ну, как тут удержаться! Хватает рыба наживку, и в один миг оказывается на земле...

Скольких бед избежал бы человек, если бы удовлетворялся тем, что у него есть, и не гнался бы за искушениями! Так и Корах. Хотел взять ещё и ещё... Как сказано в Талмуде: “Пошёл верблюд просить себе рога – и отрезали ему уши”...

" ויקהלו על - משה ועל - אהרון ויאמרו אלהם רב - לכם כי כל - העדה כלם קדשים ובתוכם ה' ומדוע התנשאו על - קהל ה' : וישמע משה ויפל על פניו " (ט " ז, ג - ד ( “И собрались против Моше и Аарона, и сказали им: полно вам! ведь вся община, все святы, и среди них Г-сподь. Отчего же возноситесь вы над собранием Г-сподним? И услышал Моше, и пал на лицо своё ” (16:3-4) Рассказывают о раве Элияу Мани из Хеврона, что ещё до алии в Эрец Исраэль он учился в Багдаде вместе с р.

Нисимом Ани. Оба учили книгу Диврей шалом (Слова мира), написанную внуком р. Шалома Шабази. Оба затруднялись в учении и не поняли, как объяснил внук слова деда.

Сказал р. Элияу, что, очевидно, внук, написавший книгу, не понял слов деда. Тут же, в то же мгновение, онемел! Он пытался закричать в полный голос, но не смог произнести ни слова и заплакал.

Через четыре часа, ударив себя рукой по сердцу, сказал: “Согрешил!” – и выздоровел. Спросили его, что случилось, и он поведал, что рав Шалом Шабази открылся ему и сказал: “Кто дал тебе право говорить, что мой внук не понял меня? Это ты не понял!” Тогда я попросил прощения, и он простил меня”. " אל - תפן אל מנחתם לא חמור אחד מהם נשאתי ולא הרעתי את - אחד מהן " (ט " ז, ט " ו ( “Не обращай внимания на приношения их!

Ни у кого из них не взял я и осла, и никому из них не причинил я зла” (16:15) Раби Хаим Кафуси был судьёй в Египте. В конце жизни он ослеп. Поползли слухи, что (не дай Б-г) рав взял взятку. Тогда рав обратился к общине: “Если вы правы, то пусть никогда не увижу света солнечного, если же я прав – то пусть вернётся свет глазам моим, как будто только родился я”.

И была принята его молитва: как только рав произнес эти слова, к нему вернулось зрение. Свидетельствует рав Хида: “Когда я был молодым, то видел подпись рава Кафуси – ещё слепого – и была она очень неразборчивой, не было почти читаемых букв – как и должно быть у слепого. И видел я подпись рава Кафуси, уже прозревшего, чёткую и ясную, и была она такова: “Г-сподь, сотворивший чудо раву Хаиму Кафуси”. В память об этом р.

Кафуси составил комментарий к Торе под названием Беор ахаим (В свете жизни), намекающим на обретенное зрение. ...А те, кто клеветали на рава, были впоследствии наказаны. Публикуется с разрешения издательства " Швут Ами "