Я купила Теилим, а там просто псалмы царя Давида…

Творцом Шалом! Я только начинаю возвращение к своим корням, мне 16 лет, и мои родители — галахические евреи[i], но с твердыми атеистическими взглядами. Я прочитала в интернете и здесь, что люди читают Тэилим, когда что-то случается. Но как это должно помочь?

Я купила Тэилим, а там просто псалмы царя Давида. Это же даже не молитва, как понять, что читать и откуда? Какой псалом? Извините за, возможно, глупый вопрос.

С уважением, Александра [i] Галаха — еврейский Закон. «Галахический еврей» — сын матери-еврейки. Отвечает рав Нахум Желязник Здравствуйте, Александра!

Пусть Всевышний поможет Вам вернуться к Нему всем сердцем! Давайте постараемся навести порядок в том, что касается Тэилим. Тэилим — это одна из книг Танаха, состоящая из псалмов. Большинство псалмов принадлежит царю Давиду, но есть и псалмы, созданные другими праведниками.

Мидраш (Шир а-Ширим Рабба[i] 4) говорит о десяти авторах Тэилим, кроме Давида: это Адам а-Ришон ( Человек), Авраам, Моше, царь Шломо, сыновья Кораха, пророк Эзра и др. Молитва — это обращение человека к Богу. Как правило, обращение с просьбой или благодарностью. У нас есть установленная молитва — Шмонэ Эсре, есть также молитвы личные, своими словами (подробнее см.

здесь). Чтение Тэилим — это тоже своего рода молитва. Только здесь мы используем не свои слова, а слова царя Давида. В чем смысл использовать в молитве слова другого?

Действительно, по сути, молитва — это наше индивидуальное обращение к Творцу, и молитвы, произнесенные другими, будут тут лишними. Но царь Давид — другое дело. Весь жизненный путь Давида был наполнен невероятно сильной верой, упованием и стремлением к Всевышнему. Он достиг небывалой близости и единения с Творцом.

Заботясь о «пастве», великий царь в конце дней составляет сборник восхвалений, с которыми он сам обычно обращался к Всесильному — в радости или в горе. В псалмах сосредоточено стремление чистой души Давида к Святому, благословен Он: «Жаждет душа моя Бога, Бога живого» (42:3); «Тоскует и изнывает душа моя по дворам Господним, сердце мое и плоть моя поют Богу живому» (84:3).

И это — его наследие для всего народа Израиля. Так свидетельствует стих в книге Шмуэль (II 23:1): «И вот последующие (пророческие) слова Давида — речение Давида, сына Ишая, речение мужа, вознесенного высоко, помазанника Бога Яакова и сладкозвучного певца Исраэля». Здесь говорится о величии царя Давида — «мужа, вознесенного высоко», «помазанника Бога Яакова» и, наряду с этим, «сладкозвучного певца Исраэля».

Давид навсегда останется для нас великим царем и полководцем, избранником Бога и… тем, кто научил еврейский народ воспевать Имя Всевышнего. Интересно, почему псалмы рассматриваются здесь как песнопения: их исполняет «певец Израиля»? Ральбаг[ii] отвечает: они составлены для Израиля, чтобы народ пел их Всевышнему, благословен Он!

Раши[iii] и Мецудот[iv] добавляют: не что иное, как псалмы Давида, будут звучать в иерусалимском Храме. Храм во времена Давида еще не отстроен. Его строительство завершит в будущем сын Давида — царь Шломо. Но Давид уже знает, что его бессмертное творение выбрано Всевышним, чтобы звучать в самом святом месте планеты в самые возвышенные моменты храмовой службы.

Пусть Давид скажет за всех! Из десяти авторов книги Тэилим только Давид удостоился того, что его имя звучит в написанных им псалмах. Остальные авторы или не упомянуты совсем, или только намеком. Почему?

Мидраш (Шир а-Ширим Рабба 4; Коэлет Рабба 7) говорит, что Всевышний обратился к праведникам, желающим восхвалить Его: «Все Вы — приятные, благочестивые и необыкновенные (настолько, что любой из вас достоин) произнести гимн восхваления предо Мной. Но (всё же именно) Давид произнесет от имени всех, ведь его голос особенно приятен». Возможно, особенность «голоса» Давида в том, что он смог (не столько благодаря таланту поэта, сколько благодаря масштабу своей светлой души) лучше всех выразить красоту и глубину стремления еврея к Богу.

Так или иначе, во всех общинах рассеяния испокон веков принято: когда не хватает чувств в молитве, мы берем книгу Тэилим. Псалмы раскрывают сердце, возвращают потерянные эмоции, помогают настроиться. Стихи Тэилим обладают великой духовной силой. Настолько, что даже когда мы читаем их, не понимая смысла или без должного сосредоточения, святые слова оказывают свое воздействие.

Еще бы: по мнению Мальбима[v], Сам Всевышний «подсказывал» Давиду нужные слова в псалмах[vi]. Всё же максимальная польза от чтения Тэилим будет, если у нас получится сосредоточиться на том, что произносим. Чтение Тэилим не может полностью заменить простою молитву — непосредственное обращение к Всевышнему своими словами.

Оно не заменит и ежедневные обязательные молитвы, составленные нашими мудрецами. Но, без сомнения, это один из самых сильных инструментов служения, которые у нас есть. Мы можем и должны пользоваться им как во времена успеха и радости, так и в периоды жизненных испытаний. Какие существуют обычаи чтения Тэилим?

В хасидских (и не только) книгах приводится множество обычаев чтения Тэилим. В таком-то местечке существовал такой обычай, такой-то цадик (хасидский наставник) говорил читать так-то… От множества и разнообразия рекомендаций создается ощущение, что, как ни читай — всё хорошо. Некоторые читают Тэилим ежедневно и стараются закончить чтение всей книги за месяц или за неделю.

Во многих изданиях есть соответствующая разбивка по дням. Постоянное чтение — отличная вещь для тех, кому это подходит. Но и это — не более, чем рекомендации. А на деле, по-видимому, лучше читать столько, сколько получается.

В соответствии с обстоятельствами и тем временем, которым мы располагаем, руководствуясь правилом (Шульхан Арух[vii], Орах Хаим 1:3): «Лучше меньше мольбы с каваной (сосредоточенностью, настроем), чем много без каваны». Важно помнить, что главное при чтении Теилим — это пробуждение души для тшувы (раскаяния) и чувство единения с Творцом. А порядок и количество псалмов имеют второстепенное значение. С уважением, Нохум Желязник [i] Мидраш Рабба на Пятикнижие и пять Свитков (Мегилот) — Рут, Коэлет, Шир а-Ширим, Эйха, Эстер — сборник мидрашей-агада (т.е.

толкований незаконодательной части Письменной Торы), составлен в Эрец-Исраэль, по одному мнению его составителем был раби Ошая Рабба (2 в. н. э.), по-другому — Рабба бар-Нахмани (3 в. н.

э.). [ii] Раби Леви бар-Гершом (Ральбаг; 5048-5130 / 1288-1370, Франция) — выдающийся философ и комментатор Писания. [iii] Рабейну Шломо Ицхаки (4800-4865 /1040-1105, Франция, ешивы Германии) — классический комментатор Танаха и Талмуда. [iv] Раби Давид бар-Арье-Лейб Альтшуллер (Мецудат Давид) — один из самых популярных комментаторов Танаха.

Жил в Праге в период, когда главным раввином города был рав Давид Оппенгайм (это было в 5461-5497 / 1701-1736). Составил комментарий на все книги Пророков и на бОльшую часть Писаний (кроме книг Рут, Эстер и Эйха). Его сын, раби Йехиэль-Гилель Альтшуллер, завершил окончательную редакцию комментариев, разделив их на два параллельных столбца: «Мецудат Цийон» («Крепость Сиона») — толковый словарь, объясняющий трудные и редкие слова текста, и «Мецудат Давид»

(«Крепость Давида») — собственно тематический комментарий. В большинстве классических изданий Танаха комментарий раби Давида Альтшуллера печатается рядом с основным текстом, он является одним из самых популярных и изучаемых. «Мецудот», сооответственно, — «(Две) крепости», т. е.

два столбца комментариев. [v] Раби Меир-Лейбуш бар-Йехиэль-Михл (Мальбим, 5569-5640 / 1809-1879; Украина, Румыния, Белоруссия, Восточная Пруссия) — выдающийся законоучитель, раввин и комментатор Писания. Во многих случаях его комментарии опирались на каббалистическую традицию. [vi] Мальбим учит, что дух святости и пророчества от Всевышнего (руах а-кодэш), под воздействием которого Давид слагал Тэилим, не только обеспечивал ему соответствующий «творческий»

настрой, но и непосредственно участвовал в создании самого текста (прим. автора). [vii] Шульхан Арух — самый авторитетный кодекс еврейского Закона, охватывающий все важные галахические аспекты повседневной еврейской жизни. Составлен раби Йосефом бар-Эфраим Каро (Мехабер, Маран, 5248-5335 / 1488-1575; Испания, Португалия, Турция, Болгария, Эрец-Исраэль).