Зачем Б-г создал множество галактик, наполненных мириадами планет?

Творцом Здравствуйте, очень интересно узнать, зачем Бог создал огромную вселенную, множество галактик, наполненных мириадами планет. В Торе сказано лишь о том, как Бог создал землю, солнце и луну.Есть ли религиозные тексты, где раскрывается эта тема? Заранее спасибо. N.

Отвечает рав Меир Мучник Здравствуйте, N.! Ваш вопрос понятен. И начнем с того, что в Торе всё-таки сказано не только о создании земли, солнца и луны, но и о создании звезд (Берешит ), а также о «небе и земле, и всем воинстве их» (там же, 2:2): по словам Рамбана[i], «воинство неба»

— это звезды. А звезды как раз и находятся в этой огромной Вселенной, составляют ее множество галактик. Но вот зачем всё это? Идеального ответа у меня нет, могу лишь предложить отдельные идеи.

Прекрасное далёко Во-первых, хотя в космос человек научился летать совсем недавно и не очень далеко, в будущем — кто знает? Даже нынешние полеты в космос раньше казались фантастикой, о которой и мечтать нельзя было. Так что тут мы просто можем не обладать всей полнотой информации о плане Б-га. А рав Пинхас Горовиц[ii] в книге «Сефер а-Брит»

высказывает следующее предположение. В каббалистической литературе есть утверждения, что Б-г создал бесчисленное множество миров. А также — что в будущем «Б-г даст в удел каждому праведнику 310 миров». Согласно большинству комментариев, всё это означает духовные миры, но почему бы и не физические?

И, быть может, это значит, что в Будущем мире бесчисленные небесные тела будут даны в удел праведникам. Разумеется — вместе со способностью до них добираться и пребывать на них. Ведь действительно любопытно, что в настоящее время Б-г наделил нас способностью в достаточной мере развить технологии, чтобы увидеть все эти многочисленные галактики и узнать о них — но не добраться до них. Телескопами мы вооружены, как и умением производить расчеты, но подходящих космических кораблей у нас пока что нет и не предвидится.

А даже если бы и были, в этом физическом мире нет возможности перемещаться быстрее скорости света. А большинство этих небесных тел находятся на расстояниях в тысячи, а то и миллионы световых лет! То есть, по имеющимся у нас научным понятиям, они совершенно недосягаемы. Поэтому не исключено, что мечта добраться туда — это та же мечта о «прекрасном далёко», которая заложена глубоко в человеческом сознании: она побуждает стремиться ввысь в этом мире, но само «далёко»

будет достигнуто только в Будущем. И в этом мире тоже надо стремиться не только и не столько к покорению физического космоса, сколько духовных высот. К тому, чтобы «стать чище и добрее, и в беде не бросить друга никогда». Впрочем, Б-г может всё, и на самой Земле тоже до эпохи великих географических открытий существовали неизвестные и недосягаемые регионы, со своими цивилизациями — таков на том этапе был уровень знаний и технологий.

Но потом в этом плане произошли изменения и — пошли открытия. Таков, надо понимать, был план Б-га. Возможно, и в масштабах Вселенной такой же, и кто знает, что еще нас ждет в будущем. Это — во-первых.

Великая Вселенная Великого (но и Близкого к человеку) Б-га А, во-вторых, громадность Вселенной неизбежно свидетельствует о «громадности» Того, Кто ее создал. Б-г вообще не физическое существо, но понятно, о чем мы. Более того, одно из слов, обозначающих в нашей Традиции Б-га, — Маком, «Место».

Ибо не Он находится в каком-то месте внутри этого мира, а, наоборот, весь этот мир находится «в Нем», Б-г — «Место» этого мира. Поэтому невероятная масштабность и бесконечность Вселенной свидетельствует о невероятной масштабности и бесконечности Того, Кто ее вмещает. А также — о Его мощи, ибо Он всё это и создал.

Хотя мы «и так знали», что Б-г Велик, Могуществен и Бесконечен, легко произносить слова. Совсем другое дело, когда видишь масштабы Творения: это дает «иллюстрацию» и шанс хоть немного ощутить… Вот и в Теилим написано (19:2): «Небеса рассказывают (о) славе Б-га, и (о) деянии рук Его повествует свод (небесный)».

Интересно, что только в последнее время, с технологическим прогрессом, мы стали всё больше и больше осознавать, насколько огромна и необъятна Вселенная, получив инструменты для измерения небесных светил и расстояний между ними. Возможно, это неслучайно, ведь именно этот технологический прогресс может также вселить в человека гордыню: вот что он теперь может делать, какие огромные небоскребы и авианосцы строить и даже в космос корабли запускать, а заглядывать — еще дальше! Поэтому в то же время новые инструменты — и то же заглядывание — одновременно дают ему ощутить, насколько он мал в масштабах Вселенной. И Того, Кто ее создал.

Об этом также сказано (там же 8:4-5): «Когда вижу я небеса Твои, дело перстов Твоих, луну и звезды, которые устроил Ты, (Думаю): что (есть) человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты вспоминаешь о нем?» Это царь Давид сказал, еще не зная, как далеко можно будет заглянуть в эти небеса и какие еще звезды обнаружить. Теперь же технологический прогресс придает его словам еще больший смысл. Далее видел такое развитие идеи: Да, Б-г велик.

Его масштабы — даже не миллиарды световых лет, ибо это не пространство, в котором Он, а пространство, которое в Нем. Но в то же время. Он способен «умещаться» в пространство здания, которое построит для Него тот самый маленький человек.

В пространство Храма или даже Мишкана[iii], когда туда нисходила Шхина — Б-жественное присутствие. Что и отметил царь Шломо, построив Храм (Млахим I ): «Но воистину, разве будет Б-г жить на земле? Ведь небо и небеса небес не могут вместить Тебя, тем менее — этот дом, который я построил!» Однако Б-г в этот дом «вместился»!

Хорошо, но зачем великому Б-гу «втискиваться» в такое ограниченное пространство? Какой смысл? А вот какой: дело не только и не столько в маленьком физическом пространстве, но — в маленьком человеке, миром которого является это пространство.

Ведь если Б-г такой великий, то, как справедливо замечает царь Давид (см. выше), как же Он вспомнит человека и свяжется с ним? Ведь слон Моську естественным образом не замечает! Идет себе, и мало ли какая мелюзга там под ногами…

Букашки всякие. Но Б-г человека замечает! Снисходит до его уровня и на этом уровне связывается с ним. Как читаем у пророка Йешаяу ( ): «Ибо так говорит Возвышенный и Превознесенный…

(в месте) высоком и священном обитаю Я, но (нахожусь) с тем, кто сокрушен и смирен духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердце сокрушенных». Вот в чем величие Б-га! Миллиарды световых лет — и их духовный эквивалент — это не только разница в уровнях между Ним и человеком. Это разница между уровнем, на котором находится Он, — и уровнем, на котором находится Он же!

Между высшими мирами, в которых Он обитает, и миром маленького человека, бедняка и сироты, с которым Он общается и которого утешает. Это масштаб Его «нисхождения» в наш мир. В результате которого Он, Вмещающий в Себя такие дали, в то же время так к нам близок.

Такие вот идеи, которые, надеюсь, хоть как-то Вам помогли. С уважением, Меир Мучник [i] Раби Моше бар-Нахман, Рамбан (4954–5030 / 1194–1270, Испания — Эрец-Исраэль) — величайший законоучитель, комментатор Танаха и Талмуда, каббалист. [ii] Раби Пинхас-Элияу Горовиц (5525–5581 / 1765–1821, Украина, Польша) — знаменитый каббалист. Его основной обширный труд «Сефер а-Брит а-Шалем»

посвящен вопросам веры, еврейского Закона, этики, Каббалы, природы, философии, науки и технологии. Книга задумана как «введение» к труду великого каббалиста раби Хаима Виталя «Шаарей Кдуша». [iii] Мишкан, Скиния Завета, Скиния Откровения, Оэль Моэд («Шатер Соборный») — переносной Храм, построенный евреями в пустыне по велению Всевышнего.