Зачем нам исправлять этот мир?
Разве мог Б-г создать что-то несовершенное? А что делать, если кто-то тонет, а мы умеем плавать? Или кому-то угрожают бандиты, а мы вооружены и умеем стрелять? Сказать, что это часть совершенства и не нам вмешиваться?
Я знаю, что мы партнёры Г-спода в исправлении этого мира, но зачем его исправлять? Разве мог Б-г создать что-то несовершенное? N. Отвечает рав Меир Мучник Здравствуйте, N.!
Спасибо за Ваш вопрос. Он вполне понятен, если мы говорим теоретически. Но если на практике… Допустим, кто-то тонет, а мы умеем плавать.
Или кому-то угрожают бандиты, террористы, а у нас оружие и мы умеем стрелять. Или кто-то умирает с голоду, а у нас есть еда. И тут два варианта. — помочь человеку, спасти его.
Второй — сказать: Б-г создал этот мир идеальным, так оно по определению. Значит, то, что мы видим, — понимаем мы это или нет, — часть этого совершенства, и не нам вмешиваться и пытаться что-то улучшить. Вопросы есть? Да, когда мы говорим о совершенствовании и исправлении этого мира, мы не обязательно имеем в виду построение какого-то рая на земле, где не будет болезней и преступников, а просто — вот такие вещи.
Помогать людям, спасать их от разных бед. Поэтому понятно, как исправляют мир, например, врачи и полицейские. Большинству из нас, представителей других профессий, слава Б-гу, не каждую минуту встречаются террористы или умирающие с голоду люди, но и нам постоянно кому-то надо как-то помочь, хотя бы уставшей жене на кухне или ребенку после трудного дня в школе. И тем самым усовершенствовать не только мир, но и самих себя.
И в этом на самом деле главная цель. Да, Б-г мог создать мир совершенно идеальным, где у всех есть все блага и нет никакого зла и страданий. Вот только тогда — что бы мы все делали? Ведь любая человеческая деятельность направлена на какое-то строительство, улучшение ситуации, устранение несовершенств, опасностей и т.
Цель творения
Насколько нам известно, сотворение мира было актом Б-жественной любви, любви столь безмерной, что для человеческой мысли она остается совершенно непостижимой. Мир задуман как сосуд, способный принять в себя Б-жественное благо. Любовь Б-га столь велика, что добро, Им дарованное, должно быть…
д. И более того: что такое хороший человек? Тот, кто делает добро. А это значит, помогает людям — дает им то благо, которого у них не было, или спасает от беды или от угрозы, которая была.
Иначе, если бы были все блага и не было никаких угроз, никому не нужна никакая помощь — и никто не получает шанса ее оказать и таким образом самому стать лучше. Вот как получается: жизнь хорошая, а люди — нет. (Можно быть просто добрым в душе? Нет, во-первых, собственную доброту можно ощутить только тогда, когда мы увидим недостатки и зло и хотя бы в душе станем переживать за человека и желать для него лучшего, иначе ничто не пробудит в нас эти чувства.
А, во-вторых, именно фактическое оказание помощи является вложением в другого человека, и тогда мы в гораздо большей степени начинаем ощущать его частью самих себя и болеть за него, и любить его как самих себя — известный принцип рава Деслера[i]. И таким образом становиться лучше и добрее). А цель Б-га — наградить людей за то добро, что они делают. Точнее, дать им построить себя, свою чистую душу путем правильных действий, добрых дел, и награда (которую нам трудно себе представить, но хотя бы идея) будет сродни чувству полноценности и достижения.
Поэтому правильно сказать: Б-г создал мир не для того, чтобы жизнь была хорошей, а чтобы люди были хорошими. А для этого специально нужно создать в жизни несовершенства, чтобы у людей был шанс заняться их исправлением. Иными словами, мир совершенен не тем, что всё в идеальном состоянии: за примерами несовершенств каждому из нас далеко ходить не надо! Поэтому чаще вопрос задается с другой стороны: почему Совершенный Б-г допускает всё это зло и страдание в мире, всё это несовершенство?
Но ответ на оба вопроса один: мир совершенен тем, что является идеальной «трассой» для нас, «спортсменов». На ней выставлены именно те препятствия, которые каждому из нас надо преодолеть, чтобы развить всё свое духовное «тело» и набрать количество очков, необходимое для «победы».
Поэтому и существуют эти недостатки, и поэтому их надо считать именно недостатками: это «задачи», которые дал нам Учитель, Создавший эту идеальную Школу жизни. Решим успешно — по окончании получим хороший аттестат, может, даже с отличием закончим. Так что за работу, товарищи, мы помещены в неидеальный мир идеальных возможностей. Используем же их!
С уважением, Меир Мучник [i] Раби Элияу-Элиэзер бар-Реувен-Дов Деслер (5651–5714 / 1891–1954, Беларусь, США, Англия, Израиль) — выдающийся мыслитель и педагог, один из духовных лидеров этического движения Мусар.