Зачем нужно понятие Мессии — посредника между Б-гом и людьми?

Уважаемый рав! 1. Обрезание издавна практиковалось у многих народов. Обрезание как инициация мальчиков-подростков практиковалось в религии аборигенов Австралии и у некоторых примитивных племён Африки.

Также обрезание существовало у финикийцев, у народов Ханаана: аммонитян, эдомитян и моавитян. Практика обрезания крайней плоти у ближневосточных народов засвидетельствована с 3-го тысячелетия до н. э. Это отчасти свидетельствует, что начало этого обычая теряется в глубокой древности.

Вместе с тем в иудаизме Б-г заповедовал обрезание Аврааму и всем его домочадцам мужского пола словами: «Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами». Т.е. подчеркивая этим эксклюзивность этого завета. Вопрос: учитывая вышесказанное, в чем заключается эксклюзивность?

2. Понятия о загробной жизни, суде после смерти, наличия рая и ада были у разных народов еще в 4 тысячелетии до н.э. (Египет, Месопотамия и др.). У евреев эти понятия (о которых нет упоминания в Торе[i]) появляются во время Вавилонского плена.

Монотеистическая религия евреев отвергла наличие других богов (помощников главного Б-га или равных ему), но вместе с этим придумывает новое понятие Мессии. Вопрос: зачем нужен посредник между Б-гом и людьми, ведь до этого Он неплохо справлялся и сам? N. [i] См.

по теме: «После смерти нет ничего?», «Я не просил Б-га меня создавать…», «Манипуляции в библейской критике…»и др. (прим. ред.) Отвечает рав Меир Мучник Здравствуйте, N.! Ваш вопрос касается обрезания.То, что оно практиковалось у многих народов древнего мира, в том числе, и на Ближнем Востоке, прежде всего, свидетельствует о следующем.Заповеди делятся на два вида: хуким и мишпатим.

Второй вид — заповеди, понятные человеческому разуму: не убивать, не красть, почитать родителей и т. д. же — ритуалы или запреты, которые человеческому разуму не понятны. Кому мы помогаем, беря четыре вида растений в Суккот или ежедневно надевая тфилин, или воздерживаясь от некашерной пищи?

К этому виду, конечно же, относится и обрезание — тоже непонятно, кому мы этим помогаем. Во всех подобных случаях мы верим, что, хотя результат наших физических действий неочевиден, тем не менее, так мы влияем на духовные миры, и, в силу их устройства, оказываем на них благое воздействие, а через них — и на наш физический мир.Но более того, даже заповеди вида хуким на самом деле человек может понять, только не с помощью логики и объяснений, а с помощью четких ощущений: как видит, что этот цвет — красный, а этот — зеленый, как музыкант слышит, что это сочетание звуков — гармония, а это — какофония. Тогда как, соответственно, дальтоник или человек, не обладающий музыкальным слухом, не поймет, и никак ему не объяснишь.Так вот, распространенность обрезания среди разных народов и культур в древние времена свидетельствует о том, что тогда смысл этого действия понимали и оно не нуждалось в объяснении. Как сегодня все страны, вне зависимости от типа общества и власти, понимают необходимость запрета убийства и включают этот запрет в свои законы, не задаваясь вопросом, зачем это нужно.

Значит, если нам обрезание и подобные законы кажутся лишенными смысла, а то и «варварскими», это потому, что мы утратили тот «музыкальный слух», что был у людей изначально, и стали в этом плане «дальтониками».В чем же тогда эксклюзивность этого завета?Прежде всего, именно в том, что обрезание принято Авраамом и его потомками не просто как понятное и нужное дело, а как знак особого, личного союза с Б-гом. Поэтому даже после того, как другие народы перестали выполнять это действие, утратив ощущение его пользы и необходимости, мы, евреи, продолжили соблюдать заповедь обрезания, ибо таков наш союз с Б-гом.Один из примеров, которым можно иллюстрировать смысл выполнения непонятных нам заповедей хуким — букет цветов, который мужчина покупает женщине. Сам мужчина может увидеть в нем красоту, но не так сильно ее чувствовать, как женщина. Для себя бы он эти цветы не купил, только для нее.

Но именно поэтому они выражают любовь: ведь если бы и для себя купил, то в чем доказательство, что на самом деле купил для нее? Вот и заповеди хуким, как кто-то удачно выразился, — это наш «букет» Б-гу. Выражение любви и верности Ему.В этом и эксклюзивность: только наше выполнение обрезания является «букетом»

для Б-га или связывающим нас с Ним «обручальным кольцом» (а то какой смысл в этом куске металла, который нанизывают на палец?). Потому что выполняем его всегда, даже в эпоху, когда делаем это только для Б-га, а не для какой-то видимой нам пользы.Мудрецы также говорят, что наши праотцы, начиная с Авраама, соблюдали всю Тору еще до того, как она была дана. Но как же они узнали, какие в ней заповеди, без указаний от Б-га?

Ответ такой: мир устроен так, что исполнение заповедей оказывает на него положительное воздействие и исправляет его. Поэтому праотцы, постигнув устройство мира, сами поняли, что надо делать для его исправления. Но обрезание Авраам не делал сам, ибо предчувствовал, что как раз о нем получит конкретное повеление от Б-га. Поэтому подождал, чтобы выполнить это именно как повеление, а не просто действие, которое сам посчитал правильным.

Чтобы обрезание стало эксклюзивным заветом и «букетом» Б-гу от него и его потомков.Это — во-первых. А во-вторых, как Вы правильно отмечаете, у других народов древности обрезание было «инициацией мальчиков-подростков» и совершалось в соответствующем возрасте.

Также, по некоторым данным, в Древнем Египте обрезали только фараонов и жрецов. Тогда понятно: евреи как избранный Б-гом народ, получивший Его Тору, должны были стать «царством священников и народом святым» (Шмот 19:6). Вот и обрезают еврея, не когда он начнет созревать как мужчина или если станет жрецом, а с самого начала жизни, потому что он по рождению уже становится частью особого «народа священников».

Вот и эксклюзивность.Теперь второй Ваш вопрос: почему монотеизм, отвергнув идею других богов, «помогающих» Б-гу или «равных» Ему, ввел понятие Машиаха (Мессии)? Зачем нужен посредник между Б-гом и людьми, если Б-г и так хорошо справлялся?Ответ: Машиах — вовсе не посредник между людьми и Б-гом.

По крайней мере, тот Машиах, о котором говорит наша религия. Что сделали с этой идеей, например, христиане — вопрос к ним. Слово «Машиах» означает «помазанный», и речь идет, соответственно, о царе.

Смертном человеке. Слуге Б-га, как и все мы. И он, и каждый из нас, служит Б-гу непосредственно, молится Ему напрямую, и вовсе не для связи с Ним нам нужен Машиах.А для чего же? Для того чтобы выполнить функцию земного царя: объединить еврейский народ, а также весь мир, и направить его на служение Б-гу.

И тем самым положить конец изгнанию нашего народа, а также вечным конфликтам и войнам, от которых так страдает человечество. Именно в этом функция царя — объединять и сплачивать людей, направлять их энергию в одно русло, вести за собой.Всё человечество разъединено, и составляющие его народы постоянно конфликтуют еще со времен Вавилонской башни, никак им друг друга не понять. А еврейский народ в изгнании тоже рассеян по всему миру, и евреи разных общин не всегда понимают друг друга, каждая группа подвергается влиянию той страны, в которой оказывается. Машиах же должен положить конец этим расколам и вдохновить всех на служение Б-гу вместе.

Таким образом, если угодно, Машиах приведет всех в синагогу, точнее в Храм, который при нем будет отстроен, но молиться и служить Б-гу в этом Храме каждый человек будет напрямую, без посредников.Вот что означает понятие Машиах в нашей религии. Это просто праведный еврейский царь, и потенциально таким был уже царь Давид, прямым потомком которого будет Машиах, он завершит то, что начал его великий предок. Но ни о каких посредниках «божественного» типа тут речи не идет, на то наша религия и монотеистична.С уважением, Меир Мучник