Женская красота

Однажды мой муж ехал в автобусе, погруженный в свои мысли. Возле него сел некто с длинными волосами и серьгой в ухе. Муж, не разглядывая, встал с места -- нехорошо сидеть рядом с чужой женщиной! Его сосед (!) тоже встал и сказал: «Ты думал, я женщина? Нет, я мужчина, можешь сесть обратно». А когда муж сел снова, тот спросил: «Слушай, почему ты так поступаешь? Ведь красота женщины создана для того, чтобы ей любоваться! Зачем вы тогда убегаете?»

Это очень хороший вопрос: почему мы скрываем красоту? Почему мы ее не выставляем наружу? Где место красоты? И вообще, это положительное понятие или отрицательное? Как правильно относиться к женской красоте?

Конечно, красота -- это очень хорошая, положительная вещь. Все, что создал Всевышний -- нужно и хорошо. Вопрос только в том, как, где и в какой пропорции нужно проявлять красоту -- в доме и снаружи.

Косметика в Танахе

В наших источниках мы видим, что уходу за собой посвящено определенное место. Написано, что все сорок лет вместе с маном в пустыне выпадал некий ингредиент, который мололи и делали из него разную косметику и духи. Этот факт менее известен, но косметика сопровождала женщин все 40 лет хождения в пустыне!

Когда евреи вернулись из Вавилонского изгнания и стали налаживать жизнь в земле Израиля, одним из установлений Эзры было, чтобы по стране ходили торговцы и продавали косметику и украшения! Это было сделано для того, чтобы муж не пренебрегал своей женой. Жизнь переселенцев была очень тяжелой, женщины много работали (в том числе и на солнце), их кожа грубела. Нельзя было допустить, чтобы еврейские женщины стали неприятны своим мужьям -- это была проблема на государственном уровне.

Святости необходимы покровы

Известно, что жена Аба Хилькии выходила встречать его вечером за порог красиво одетая и накрашенная. Почему? Чтобы он не смотрел на других женщин.

Все эти примеры показывают нам, что красота -- это вещь очень нужная и положительная. Весь вопрос -- как ее применять. Чем вещь красивее и дороже, тем более должна быть скрыта от посторонних.

Мишкан -- сокровище еврейского народа, символ святости. Он был сделан по велению Всевышнего, значит, был совершенен и прекрасен. Его покрывали несколькими покрытиями -- именно поэтому. Красивая и дорогая вещь должна быть скрыта.

То же самое относится и к Торе. Свиток Торы покрывает специальный меиль (чехол), который тоже расшит и красив -- для идур мицва (украшения заповеди). Свиток не берут просто так -- только если по нему читают, или в Симхат Тора, но и тогда его не носят по синагоге без чехла. Если же свиток переносят с места на место, его поверх меиля покрывают дополнительным слоем -- талитом или другим покрытием. Из-за его великой святости и красоты нельзя, чтобы свиток Торы выносили просто так.

Тфилин и мезуза -- закрыты (имеется в виду текст на пергаменте). Никто не вешает пергамент на косяк двери -- мезуза упаковывается в красивый «дом», коробочку, которая и прибивается к косяку. Тфилин укладываются к кубические батим («дома»).

Женщина дана для красоты

То же отношение в иудаизме к женской красоте. Красота -- это положительно. Всевышний создал красоту, как написано: «Женщина дана для красоты» --- для своего мужа, в частности, чтобы спасать его от греха. Когда мы говорим: женщина должна быть красивой для своего мужа, у себя дома, -- некоторым тяжело это принять. Если дома ей все равно, как она выглядит, но перед выходом на улицу она украшается -- одежда, макияж, парик -- это проблема.

В свое время, когда был скандал с париками и все перешли на платки, моя соседка сказала мне: «На улице я буду носить платок, но дома, для своего мужа, я буду ходить в парике. Моему мужу полагается красивая жена». Не спрашивайте меня, что красивее -- парик или платок -- моя соседка рассудила так. Я не говорю, что именно так все должны поступать, но это пример правильного подхода.

К одному сефардскому раву пришла пара с вопросом: жена любит носить черный цвет, поскольку считает, что он идет ей больше всего. Муж, напротив, считает, что она создает своим черным нарядом мрачное настроение, «как 9 Ава», ему неприятно, что она все время в черном. «Ну как он может заставлять меня ходить в том, что мне не нравится?!» Рав рассудил так: когда жена выходит из дома, она может надевать черный сколько хочет, но дома, перед мужем, она должна носить цветную одежду -- то, что нравится мужу. Это решение понравилось обоим.

Красота как дар

Написано: «Хен иша --- лебаала», «красота жены -- для мужа». Этому есть два объяснения.

Хен -- от слова хинам, безвозмездно, даром. Женщине дана, то есть подарена, красота, чтобы она нравилась своему мужу. Если только она не будет делать что-то, что ему не понравится, например, разозлит его -- в обычной ситуации женщине дан подарок: красота в глазах своего мужа. Совершенно даром.

Кроме того, хен еще присутствует в выражении хен бе-эйнав, то есть «мило в его глазах». Женщина делает то, что красиво в глазах именно ее мужа. Например, некоторые мужья предпочитают, чтобы жена не красилась. Тогда получается, что в офис она может идти накрашенная (понятно, что не ярко), а дома ходит так, как нравится мужу -- естественно. Это касается и одежды -- перед мужем женщине не стоит надевать то, что ему не нравится.

Дети тоже должны видеть маму, которая заботится о себе, красивую, которая следит за собой.

Красота исходит из души. Про наших праматерей известно, что они были красивы. О Саре написано, что ее второе имя Иска имело два значения, и одно из них: все «глядели» на ее красоту. Талмуд называет ее одной из четырех красивейших женщин в мире. О Ривке сказано: «Девица хороша видом очень» (Берешит, 24:15), а о Рахели написано: «Красива станом и красива лицом» (Берешит, 29:17)». Раз Тора говорит о красоте -- значит, этому уделяется определенное внимание, значит, это важно. Но цель этого -- направить красоту в дом, к мужу.

Респектабельность

В отношении внешнего вида на улице больше подходит описание «вызывающий уважение». Женщине следует вызывать уважение своим видом. Ее одежда должна быть опрятной и красивой, но не соблазнительной. Есть разница между красотой, вызывающей уважение, и красотой, притягивающей взгляды (и греховные мысли). Красота, вызывающая почтение, подходит для выхода на улицу. Красота, притягивающая взгляды -- нет. Пример: уже уходящая мода на переливающиеся кофты с пайетками, которые можно было переворачивать. Когда это надели взрослые женщины -- это был настоящий кошмар. Одно дело -- брелок, но вся кофта, особенно на солнце...

Известно, что каждый греховный помысел, который женщина вызвала в воображении мужчины -- это ее грех. Она получает наказание за каждую такую мысль у каждого посмотревшего на нее мужчины.

Маленьким девочкам невозможно объяснить понятие «мошех» -- манящий, соблазнительный. Но термин «кавод», уважение, они, как правило, понимают. Девочкам можно объяснить, что мы -- принцессы -- не каждый день выходим на улицу в короне, поскольку она слишком дорогая и красивая, чтобы носить ее ежедневно -- это обесценит ее, или ее попросту украдут. Самые дорогие и красивые вещи принцесса надевает во дворце, поскольку они подходят обстановке дворца. Красота -- наша драгоценность, и мы должны хранить ее, а не трепать по улицам, словно дешевку. А на улице принцесса выглядит уважительно, так, чтобы сразу было видно, что она принцесса.

Вредная крайность

Однажды я слышала такую притчу. У одного короля был верный слуга. Как-то раз король решил передать слуге свою самую красивую корону. Во время передачи венца король сказал: «Ты должен хранить ее как зеницу ока, скрывать от всех в специальном чехле и шкатулке. Я буду брать ее на праздник раз в году. Ключ будет у тебя, но я запрещаю открывать шкатулку и показывать кому бы то ни было мою корону». Слуга действительно хранил корону весь год. Но когда королю понадобилось самому взять корону, слуга и ему не дал ключ. Он отказывался открывать шкатулку даже для самого короля.

То же иногда происходит и с женами. Они забывают, что их красота предназначена для мужа -- и даже дома не проявляют ее. Точно как слуга из притчи. Это другая крайность, и она тоже вредна.