Афтара к главе Ноах

Добрый вечер! Ходеш тов, шана това — это наш первый урок, кажется, в этом году. Надеюсь, праздники прошли результативно, продуктивно, и мы вымолили хороший год, чтобы у всех этот год был хорошим. Всем нам нужна йешуа, геула.

А у нас повтор. Что значит повтор? Афтара к нашей недельной главе Ноах — это тот же отрывок, который мы читали в недельную главу Ки Теце. Пророк Йешаяу, 54-я глава, вся 54-я глава и пять стихов из 55-й главы. Почти полностью совпадает с афтарой недельной главы Ки Теце. Это была, кажется, пятая из «шева де-нехемта», из семи утешительных афтар. Тогда мы говорили в соответствии со временем и его требованиями: мы находились в тяжёлый период, точнее, в период подготовки к праздникам, к суду. А теперь у нас другая глава, и, соответственно, мы будем искать новые темы, которых мы тогда ещё не затронули.

Давайте напомним, для тех, кто уже забыл, что мы говорили на недельной главе Ки Теце. В тексте говорится: «Ликуй, бездетная, не рожавшая, разразись песней и веселись, не мучившаяся родами, ибо сыновей покинутой будет больше, чем сыновей замужней». Мы приводили разные пояснения о том, откуда у женщины оставленной — а имеется в виду народ Израиля, община народа Израиля, которую как бы оставил Всевышний, отправив её в изгнание, — откуда у неё может быть столько детей. В прошлый раз я не говорил, но в этот раз я видел, что приводят комментарий, согласно которому все эти события описывают возвращение из последнего изгнания, кибуц галуйот. И не только евреи, которые будут жить в тот момент во всех частях света, вернутся в землю Израиля и таким образом заполнят её границы, но идёт речь и о воскрешении из мёртвых. И тогда все евреи, которые умерли на протяжении всех тысяч лет изгнания, тоже встанут из своих могил и вернутся в Святую землю — есть мнение, что они будут двигаться внутри земли, прокладывая себе туннели. Поэтому у того, кто похоронен в Святой земле, с этим будет меньше проблем.

Но сегодня я хотел поговорить о другой теме. Давайте прочтём подряд и дойдём до девятого стиха: «Не бойся, ибо не устыдишься, и не стыдись, ибо не будешь посрамлена… Ибо супруг твой — Создатель твой, Господь воинств имя Его, и Избавитель твой — Святой Израиля, Б-гом всей земли назовётся Он». Очевидно, что речь идёт о времени после прихода Машиаха или до прихода Машиаха, но после Гога и Магога. Мы говорили, что есть разные мнения, когда будет война с Гогом из страны Магог. Большинство мнений говорит, что это будет даже после прихода Машиаха. То есть не всё будет исправлено так легко и так быстро.

И вот девятый стих — тему, которую он затрагивает, я хотел бы развить: «Ибо как воды Ноаха это для Меня: как поклялся Я, что не пройдут больше воды Ноаха по земле, так поклялся Я не гневаться на тебя и не упрекать тебя». Мы знаем, что Всевышний поклялся больше не наводить на землю потоп. Однако сам потоп уничтожил практически всё человечество, кроме семейства Ноаха. Поэтому все, кто населяет сегодня землю, зовутся Бней Ноах. Кроме евреев, которые, помимо того что они Бней Ноах, ещё и сыновья Авраама, Ицхака и Яакова.

Наши мудрецы пытаются сравнить поколения. Мы сегодня будем сравнивать много поколений, приводить их определения: какое поколение нашло милость в глазах Всевышнего или даёт нам духовную силу существовать по сегодняшний день, какие таканот — исправления, постановления — были введены. Сегодня будет много таких параллелей с разными поколениями. И прежде всего — поколение потопа и поколение Вавилонской башни, которые наши мудрецы приводят для сравнения.

Почему? На первый взгляд, преступление строителей Вавилонской башни было куда более тяжким, чем преступления человечества в эпоху перед потопом. Что делали те? Они занимались развратом, занимались гезелем — грабежом. Не было справедливых судов, справедливости нельзя было добиться вообще. Вся власть была в руках власть имущих, людей недостойных. И Всевышний решил утопить, уничтожить это поколение. Они настолько грешили, что даже земля, вся природа, флора и фауна — всё было подвластно этому духу нечистоты, который они создавали, так что и земля порождала растения не такие, какими их сотворил Всевышний. В общем, все мы это знаем.

При этом строители Вавилонской башни согрешили куда больше. Потому что вся эта идея строительства башни проходила под одним главным лозунгом: поднять бунт против Всевышнего. Есть разные объяснения, даже с технической точки зрения, того, что они хотели сделать: как они могли законопатить дыры в небосводе, чтобы потоп больше не повторился и не смыл их. Они подсчитали, что потоп был в 1656 году от сотворения мира, и решили, что у Всевышнего есть терпение на 1656 лет. То есть сейчас у них есть время делать всё, что им угодно, что им вздумается, а к тому сроку они должны подготовиться. Опять же, я не буду приводить комментарии, которые объясняют, как это можно было сделать и на что они рассчитывали, — люди тогда прекрасно знали устройство мира, в том числе и его материальную часть, лучше, чем мы.

Достаточно того, что главная их идея была сконцентрировать весь мир, всё человечество вокруг идеи бунта против Всевышнего. Мы верим в Тебя, мы знаем, что Ты создал мир — они не были атеистами. Они признавали то, как был создан мир, и Того, Кто создал мир. Однако их вера ни к чему их не обязывала, а это означает, что они не верили во Всевышнего. И Всевышний их не уничтожил. Они остались — несмотря на то что, очевидно, как бы ни грешило поколение потопа, его грехи не достигали такого уровня, как главная идея и грех строителей Вавилонской башни.

И, разумеется, нам нужно ответить на вопрос: почему? Какова была причина того, что Всевышний не столь жёстко разобрался с ними, не уничтожил их? А Он мог их уничтожить и не водой. Хотя Он поклялся, что больше не будет потопа, у Всевышнего нет никаких ограничений для того, чтобы реализовать Свой замысел или Своё наказание для кого-то. Так почему же Всевышний не уничтожил это поколение, как тогда, когда Он оставил каких-то праведников и дал им возможность создать новое, более праведное человечество?

Чтобы понять, в чём была разница между жителями допотопной эпохи и поколением Вавилонской башни — разница в лучшую сторону для строителей башни, — наши мудрецы приводят сравнение двух других поколений. Рассказывается о том, как царь Ахав выходил на войну со своими врагами. Это уже истории, которые описываются в книге Царей. Царь Ахав правил над десятью коленами, над северным царством, которое давным-давно отделилось. Отделил его вовсе не его предок, а Яровам, сын Невата, из колена Эфраима, а царь Ахав не был из колена Эфраима. Он второй человек в своей династии, после своего отца Омри. Они правят своей частью народа Израиля, и случаются войны. И наши мудрецы свидетельствуют, что они выходили на войны и люди не погибали — сказано, вообще не погибали. Так должна проходить еврейская война: если всё в порядке, у всех нас должен быть хасинут, какая-то защищённость от Всевышнего.

А поколение царя Давида было вроде бы куда более праведным, чем поколение Ахава. Ведь Яровам, сын Невата, создав двух золотых тельцов, всё-таки не собирался служить через них идолам. Это было служение Всевышнему, просто запрещённым методом, не так, как было предписано Всевышним, — как и идол Михи, как и золотой телец, которого создали в пустыне наши праотцы сразу после выхода из Египта. Всё это было служение Всевышнему, только запрещённым, непредписанным методом, по-своему, как они решили. А Ахав первым стал насаждать в народе Израиля, культивировать на государственном уровне служение идолам — Ашере и Баалу. Это были основные виды идолопоклонства, и вот такое было поколение.

А Давид — что же говорить о Давиде? Весь наш сидур, весь наш молитвенник пронизан его стихами, его Теилим. Маараль из Праги в книге «Нецах Исраэль», в 32-й главе, говорит, что Давид построил царство по образу царства небесного на земле. Он создал предпосылки для того, чтобы Шломо смог процветать. Шломо, как известно, не провёл ни одной войны и тоже смог совершить великие исправления и изменить мир в лучшую сторону — вместе с тем, что были и какие-то проступки, ошибки, например проект с тысячей жён. А жену, которую он предпочитал всем другим, звали Наама. Она стала праматерью рода Машиаха и родила ему сына. От всех тысячи жён у Шломо был единственный сын и две дочери. Вот так. Ни в каких источниках нет указания, которое противоречит тому, что сказано в стихах, — это учат из стихов. Ни в мидрашах, ни в Зоаре нигде больше ничего не говорится. Всё, что было у Шломо от всех его «проектов», скажем так, — один сын и две дочери.

И всё это было результатом тоже деятельности Давида. То есть поколение Давида должно выглядеть точно лучше — если не идеально, не стерильно в духовном плане, в плане нарушений, то всё же лучше, чем поколение Ахава. Однако наши мудрецы в Иерусалимском Талмуде говорят, что во времена Давида выходили на войну — и люди погибали, были погибшие, не все возвращались с поля боя. А во времена Ахава было иначе. Почему? Как это может быть?

И наши мудрецы объясняют, что во времена Давида были дилаторин, то есть доносчики — люди, которые не относились доброжелательно к другим. Не все, но какая-то часть обязательно при возможности с радостью доносила на других. И вообще, «дилатория» — это не только доносы, это ссоры, раздоры.