Благословение детям

Он хотел сообщить им дату, когда придёт Машиах, но Бог это от него скрыл. Бог не хотел, чтобы это было раскрыто, — это одна из тайн, которые Бог скрывает. Он не хотел [сказать], поэтому Бог скрыл это от Яакова. В тот момент он это знал, а потом Бог у него это отнял.

Вы не знаете, что говорят об этом? Я слышал от больших людей прошлых поколений: говорят так о времени прихода Машиаха — кто говорит, не знает; кто знает, не говорит.

«Соберитесь и слушайте, сыны Яакова, и слушайте Исраэля, отца вашего». Это интересное объяснение: когда придёт Машиах — я не знаю, не могу вам сказать. Но как продержаться до времени его прихода? Собирайтесь вместе и учите, слушайте Исраэля, вашего отца, слушайте слова Торы. Это укрепит вас, чтобы вы смогли и дальше продолжать золотую цепочку. Собирайтесь и слушайте слова Торы.

И он обращается к сыновьям, даёт им благословение — благословение перед смертью.

«Реувен, ты первенец мой, ты моя сила и начаток мощи моей, преимущество в достоинстве и преимущество в силе». Таргум, арамейский перевод, добавляет: он должен был получить три преимущества. Во-первых, двойную долю. Во-вторых — кеуну, право поднимать руки и благословлять народ. И в-третьих — царство.

Так почему же он всё это потерял? «Стремительный, как вода, — не будешь иметь преимущества». Как вода льётся и течёт быстро, так и он не получил этого преимущества — потерял всё из-за торопливости. «Потому что ты взошёл на ложе отца твоего, ты осквернил его — взошедший на постель мою».

Что произошло? При жизни Рахели её кровать стояла в её шатре. После её смерти Яаков поставил свою постель в шатре Билы, служанки. Реувену это было обидно: Лея — сестра его матери, она занимает более важное место, отец её больше любит, — а постель отца теперь в её шатре. Ему казалось, что это неуважение к его матери, и он переставил постель. И этого ему не следовало делать.

Речь идёт не только об этом случае — речь идёт о качестве торопливости: нужно, чтобы поступки не были поспешными и необдуманными. Раши это критикует, говорит, что он поступил нехорошо.

Дальше — о чём ещё можно вспомнить? Оружие, которое они добыли там, где жили, — это меч Эйсава, которым они воспользовались. Они перебили всех жителей Шхема, и Яаков это осуждает: «В совет их да не войдёт душа моя, в собрание их да не войдёт честь моя» — потому что в гневе своём они убили человека, убили многих людей. Есть перевод «вырвали крепость» — крепость Шхема; есть перевод «искалечили быка» — «шор», бык, — они хотели убить Йосефа, которого сравнивают с быком.

Кто был не согласен с тем, чтобы убить Йосефа? Наш брат, он занимает более важное место в семье, — Реувен хотел его спасти, Йеhуда сказал продать. А кто был за то, чтобы убить Йосефа? Это были Шимон и Леви. Сказал один другому: вот идёт этот хозяин снов. Это Шимон сказал: убьём его.

«Проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо тяжела; разделю их в Яакове и рассею их в Исраэле». Что значит «прокляну их гнев»? Проклясть человека понятно, но как можно проклясть гнев? Отец мой говорил так: если некий большой начальник разгневается, одному он делает выговор, второму понижает в должности, третьему снижает зарплату и так далее — его гнев имеет силу. А если человек зависимый от кого-то другого — его гнев бессилен. Пусть будет проклят такой гнев.

И к колену Шимона это применимо: многие из них обучали детей и были зависимы, а люди тоже были от них зависимы — получали своё пропитание, завися от евреев, которые владели землёй и её обрабатывали. И те могли дать заработок не всякому, а кому выбирали сами, — то есть в какой-то мере тоже были зависимы. И потому гнев Шимона был бессилен.

Реувену критику не заканчивают, Шимону — говорят критику. А про Йеhуду — совсем другое. «Йеhуда, тебя восхвалят братья твои, рука твоя на хребте врагов твоих, поклонятся тебе сыновья отца твоего» — то есть все колена, хотя они были от четырёх матерей, но от одного отца, поклонятся тебе. То есть ты будешь руководителем еврейского народа.

Ещё приводится: когда Шауль был царём, важные военные операции совершал Давид. «От добычи, сын мой, ты отошёл» — от растерзания Йосефа ты отошёл, ты сказал: не будем убивать, продадим его; вынем его из ямы, продадим. «Он склонился, лёг, как лев» — никто не может заставить его встать. «Не отойдёт скипетр от Йеhуды» — из Йеhуды будут цари, руководство еврейского народа будет от него, и это будет навсегда. Дальше он говорит, что у них будет много виноградников, много вина и много молока.

Дальше он переходит к благословению Иссахара и Звулуна — меняет порядок: Иссахар был старше, но он даёт благословение сначала Звулуну. Мидраш, который приводит Раши, говорит, что Звулун и Иссахар заключили между собой договор. У Иссахара были особые способности изучать Тору, из его колена вышло много великих мудрецов Торы и членов Санhедрина. А Звулун занимался морской торговлей, и они договорились, что Звулун будет помогать Иссахару материально, а заслуга изучения Торы Иссахаром будет делиться с коленом Звулуна.

Интересно, что и называются они соответственно: Звулун поддерживает материально изучение Торы и находится у берега моря, у пристани кораблей; Иссахар — «костистый осёл, лежащий между границами» — почему его сравнивают именно с крепким ослом? Осёл — символ трудолюбия и усердия. Тора — это важный талант, но, оказывается, ещё более важен второй — трудолюбие и усердие. «Он увидел покой, что он хорош, и землю, что она приятна, и склонил плечо своё, чтобы нести, и стал платить дань, работать по найму» — то есть терпение и труд. И из его колена вышло много судей и знатоков Торы.

Дальше идёт благословение Дана: «Дан будет судить народ свой, как одно из колен Исраэля» — по другому переводу, «наравне со всеми коленами». Из него вышел судья Шимшон, который руководил еврейским народом, — он будет судить народ, он будет одним из руководителей еврейского народа.

«Да будет Дан змеем на дороге, аспидом на пути, кусающим пятки коня, так что всадник его падает назад». Почему именно со змеёй его сравнивают? Змея не идёт с другими, змея идёт одна — и Шимшон во всех своих войнах воевал один, без армии. Что значит «кусает пятки коня, и всадник падает назад»? Он воевал с плиштим.

А последний его подвиг был великим: он потерял силу, плиштим взяли его в плен. Тогда он ухватился за столбы храма и сказал: только дай мне опереться на столбы. Он молился Богу: дай мне силу, дай мне силу лишь один раз — и я отомщу плиштим разом за оба моих глаза, которые они у меня вырвали. Он ухватился за столбы, сдвинул их и сказал: да погибну я вместе с плиштим. Так он ухватился за колонны, и те, кто были наверху, упали и погибли, — и тех, кого он погубил этим последним подвигом при своей смерти, было больше, чем тех, кого он погубил при жизни.

Вот он — «кусающий пятки коня, так что всадник падает назад»: он ухватился за колонны, и те, кто были наверху, упали и погибли. «На помощь Твою уповаю, Господи» — то есть Яаков молится, чтобы Бог помог ему в его войнах, где он выходил один на один с плиштим.