Благословения Яакова

Книга Берешит — это сотворение мира, этим начинается книга Берешит. И это жизнь отцов. А то, как жили отцы, влияло на будущее еврейского народа. Жизнь отцов — это как бы начало, корни будущего еврейского народа. И первая книга заканчивается смертью нашего праотца Яакова.

Что Тора нам рассказывает? Яаков жил в земле Египта семнадцать лет. «И были дни Яакова, годы его жизни, сто сорок семь лет». Приводится, что это были у Яакова самые спокойные, безмятежные времена. Самые спокойные. Интересно, как в мире всё возвращается. Что-то человек делает — и это к нему возвращается. Йосеф кормил Яакова семнадцать лет. Когда он ушёл из дома отца, ему было семнадцать лет. И получилось, что в конце жизни Яакова Йосеф заботился об отце семнадцать лет.

Тора нам рассказывает, что Яаков перед своей смертью заботился. О чём он заботился? Написано: «И приблизились дни Исраэля к смерти». Это уже пишут комментаторы: у Яакова ведь было два имени, Яаков и Исраэль. Яаков — это более низкий уровень, а Исраэль — более высокий. И вот написано: «И приблизились дни Исраэля к смерти». И он позвал своего сына Йосефа и сказал: «Если я нашёл милость в твоих глазах, сделай мне добро и, пожалуйста, не хорони меня в Египте». Интересно: Яаков обращается к своему сыну, но обращается с деликатностью: если я нашёл милость в твоих глазах, не хорони меня в Египте.

А почему Яаков не хотел быть похоронен в Египте? Мидраш говорит: по нескольким причинам. Одна из причин: он знал пророчески, что в земле будет нашествие вшей, и он этого не хотел. И ещё, говорит Мидраш, Яаков боялся, как бы египтяне не сделали из него идола. В Египте должны были быть, как показали фараону во сне, семь сытых лет и семь голодных лет. А что было дальше? Мидраш говорит, что Яаков спустился в Египет, когда прошли семь сытых лет и ещё два голодных года. И когда Яаков спустился в Египет, голод в Египте прекратился. Так говорит Мидраш. И раз так было, Египет об этом знал. Рамбан говорит, что, может быть, Яаков подошёл к Нилу и так далее, и вместе с этим изменилась ситуация в Египте, прекратился голод. Так вот, Яаков боялся, как бы Египет не сделал из него идола, — из человека делают идола. Яаков этого боялся. Поэтому он ни в коем случае не хотел быть похороненным в Египте.

Итак, он попросил Йосефа. Мидраш замечает: а почему именно Йосефа? Потому что Йосеф был единственный, кто мог это осуществить, благодаря своим отношениям с фараоном. Никто другой, кроме Йосефа, этого осуществить не мог. «И лягу я с отцами моими» — то есть умру, — «и ты вынесешь меня из Египта и похоронишь в их гробнице». Он сказал: «Я сделаю по слову твоему». Сказал Яаков Йосефу: «Поклянись мне». И Йосеф поклялся. И Исраэль поклонился к изголовью кровати — за то, что все его дети вышли достойными.

Возникает вопрос: а почему Яаков потребовал от Йосефа клятвы? Почему? Разве такой достойный сын, такой цадик, как Йосеф, не выполнит то, что обещает? В этом Яаков не сомневался: Йосеф сделает всё, что в его возможностях. Но Яаков опасался, что фараон не разрешит. Йосеф делает всё, что может, но без согласия фараона он этого сделать не может. И так мы видим дальше, в конце. Написано, что когда Йосеф обратился к дому фараона и сообщил о просьбе отца вынести его из Египта и похоронить в земле Кнаан, фараон ответил: «Поднимись и похорони своего отца, как он взял с тебя клятву». То есть без клятвы фараон бы не согласился. А почему на клятву он согласился? Потому что для фараона было важно, чтобы Йосеф выполнял клятвы, которые он даёт фараону и Египту. Фараону было выгодно и очень важно, чтобы для Йосефа клятва была барьером, который он не нарушает. И поэтому фараон согласился.

Интересно, что Йосеф попросил фараона в очень деликатной, дипломатической форме. Но сначала представим себе, что могло бы быть, если бы Яаков об этом не просил. Приходит сообщение, что Яаков умирает, и фараон сразу же говорит: у нас в Египте приготовлено для твоего отца такое почётное место — рядом с такими-то, между двумя очень важными лицами, такое важное место только для твоего папы. А понятно, что Яакову это не нужно, он этого не хочет. Обратите внимание, как Йосеф передал дому фараона: «Отец мой взял с меня клятву, сказав: вот я умираю; в гробнице моей, которую я выкопал себе в земле Кнаан, там похорони меня». Вы слышите интонацию? Интонация такая, что это мелкая личная просьба. Он уже при жизни приготовил себе место для могилы, как делали очень многие. В главе Хаей Сара, когда Авраам говорил про место для могилы Сары, хетты сказали: никто не откажет тебе в своей гробнице. То есть каждый уже готовил себе место захоронения. Так что он просит о мелкой личной просьбе: в могиле, которую я уже приготовил, выкопал, там похорони меня. Итак, Йосеф поклялся Яакову. И дальше, в конце главы, мы прочитаем, как Йосеф вёз его в землю Кнаан.

В наших главах вообще очень много благословений. Сейчас у нас будет благословение Яакова, которое он дал сыновьям Йосефа, Эфраиму и Менаше. А затем будут благословения, которые Яаков дал своим сыновьям. Благословение Яакова — это благословение, и вместе с тем в нём есть пророчество, которое исполнится. То, что он говорит и чем он благословляет, имеет влияние на будущее. И поэтому было так важно в глазах Ривки, чтобы Яаков получил благословение от Ицхака: благословение имело очень большую важность.

Читаю дальше. «И было после этих событий, сказали Йосефу: вот твой отец болен. И он взял с собой двух сыновей, Менаше и Эфраима». Менаше старший, Эфраим младший. «И сообщили Яакову, и сказали: вот сын твой Йосеф приходит к тебе. И укрепился Исраэль и сел на постели». Мидраш нам говорит, что цадики крепятся в любом состоянии, в любом состоянии держатся.

«И сказал Яаков Йосефу: Бог Всемогущий явился мне в Лузе и благословил меня. И сказал: вот Я сделаю тебя плодовитым и размножу тебя, и сделаю тебя собранием народов». Что тут Яаков говорит Йосефу? В главе Ваишлах написано, что Бог говорит Яакову: «Гой у-кеhаль гоим йиhье мимека» — народ и собрание народов произойдут от тебя. А после этого у Яакова родился только один сын, Биньямин. Так вот, то, что написано: «народ произойдёт от тебя», — каждый сын, каждое колено — это как народ. Народ — это Биньямин.