Евреи России

Мы начинаем нашу лекцию, которую предварим чтением Теилим — в условиях того, что мы по-прежнему находимся в земле Израиля, в условиях войны. Это очень важно для нас. Тема нашей лекции сегодня — «Евреи России», и она будет дана не в историческом контексте: я не историк и не занимаюсь историческими периодами. Мы поговорим о нашей особенности как выходцев из России — под Россией я имею в виду весь Советский Союз, но в первую очередь Россию, Украину и Белоруссию, откуда, собственно, евреи в основном и возвращались к Торе; в других республиках это происходило по несколько человек на республику. Доказательство тому — что все, кто сейчас меня слышит, происходят, наверное, как раз из этих трёх республик. Если есть исключения — напишите, из какой республики вы происходите, будем рады это зачитать.

Я слышал от разных людей, и, честно признаться, сам когда-то так думал: люди обижаются на Бога за то, что Он создал их в Советском Союзе, в условиях оторванности от еврейства, под оскалом коммунизма и нацизма, который уничтожил большую часть евреев Восточной Европы. Им кажется, что если бы они родились в другой земле, в каких-то нормальных общинах — в Америке, в Израиле, в Англии, — то жизнь сложилась бы совсем иначе, было бы намного лучше.

Сегодня мы как раз поговорим о том, следует ли евреям России из-за этого печалиться. И суть будет в том, что во времена конца дней, перед приходом Машиаха, мы стоим первыми в окопах. Мы увидим этому ясные, чёткие подтверждения и лучше поймём, что наша жизнь действительно тяжелее, чем если бы мы родились, скажем, говорящими по-английски без акцента. И задача перед нами стоит весьма существенная, достойная того, чтобы её выполнить. На этом этапе мы прочтём Теилим — дай Бог, чтобы наша задача реализовалась, и мы смогли бы реализовать своё участие в процессе прихода Машиаха.

Псалом, который еврейский народ обычно читает в такой ситуации, — потому что в Талмуде, в трактате Таанит, сказано, что в печальное время, во время засухи или других несчастий, в Шмоне-Эсре — насколько я понимаю, там не сказано, где именно добавляются эти псалмы; возможно, их принято добавлять в завершение Шмоне-Эсре, — но мы читаем его в конце молитвы, согласно тому обычаю, который у нас сложился сейчас.

Мы прочли главу Теилим и можем продолжить лекцию. Итак, наша тема сегодня — «Евреи России». Суть лекции в том, что у евреев СССР есть особое предназначение в процессе приближения Машиаха в конце дней. И немного иначе у нас сформировано злое начало — оно чуть-чуть отличается от злого начала уроженцев Израиля и евреев других стран. Мы другие, мы чуть-чуть другие. В ходе лекции мы также немного ответим на вопрос, следует ли смотреть на наше рождение в СССР как на божественное проклятие, за что мы несём такую ношу и почему Бог неравномерно распределяет таким образом свои дарования, в результате чего мы оказались рождены в СССР.

Важно отметить: стих Торы в книге Дворим, в 32-й главе, в самом конце завершения увещевания Моше Рабейну, рассказывает, что наступят времена, когда в конце дней произойдёт глобальный сбой. В конце Торы описывается конец дней, и Всевышний говорит: «Я сокрою Моё лицо и посмотрю, что произойдёт с ними в конце». Видите — прямо написано «ахритам», в конце. Это поколение революции — дословно поколение, в котором переворачиваются все ценности; сыновья, в которых нет веры, которым невозможно доверять. Так сказано в конце книги Дворим: что в конце дней будет поколение, которое будет весьма идеологическим.

До этого, в общем, идеологии в мире, по сути, не было — я имею в виду до начала XX века, до конца XIX — начала XX века. Особенно идеологии не было, и люди вполне справлялись жить какими-то религиозными ценностями: у них была своя система ценностей, были, как всегда, материальные заботы, были какие-то испытания. Но именно идеологии — не было. Не было пересмотра мира, не было надежды, что вот-вот учёный докажет, что Бога нет, и тогда всё станет иначе и прекрасно.

Появление человека в мире, в той стране, в которой он оказывается, в географическом аспекте, нельзя рассматривать в отрыве от концепции переселения душ. Виленский Гаон в книге «Вера и Провидение» говорит следующее: человек обладает семьюдесятью силами, соответственно семидесяти народам мира, и каждый еврей оказывается в изгнании именно в той стране, тем силам которой он причинил ущерб. Об этом говорят наши мудрецы: «По тому пути, по которому хочет идти человек, его и ведут». И когда зло будет исправлено во всех деталях, наступит окончательное избавление. То есть Виленский Гаон говорит, что человек совсем не случайным образом рождается и посылается куда-то, а для того, чтобы реализовать там свою миссию.

Когда мы говорим о Виленском Гаоне, мы в первую очередь имеем в виду книгу «Вера и Провидение» — вот эту самую, которую вы здесь видите, — которая учит нас вере и показывает нам божественное провидение. Поэтому тому, кто хочет увидеть провидение, постичь веру и вообще начать воспринимать Бога реально, а не на основе своих фантазий и предположений, я очень рекомендую эту книгу. Как и все остальные книги, её можно бесплатно прочесть на сайте Толдот или приобрести за 100 шекелей, набрав в поисковике «Вера и Провидение», — есть рассылка по всему миру, когда работает почта и всё остальное, потому что сегодня у нас не всё работает: мы в условиях войны.

Начало XX века — все знакомы со словом «Евсекция». Возможно, кто-то из нас принадлежал к числу этих людей в предыдущем воплощении: закрывал синагоги, переделывал их в народные театры, сжигал святые книги, арестовывал раввинов и верующих евреев, отправлял их в Сибирь и в лагеря, на расстрел. А может быть, он не служил в Евсекции, а просто не завершил свою прежнюю жизнь или оставил её под давлением советской власти — в ожидании миража, в стремлении к призрачному счастью, под влиянием злого начала.

А теперь — вернулся ли кто-нибудь из них обратно? Я хочу сказать, что все мы, в общем, — наши души явно не завершили свою прежнюю задачу. Поэтому Всевышний бросает нас родиться в Советском Союзе и в такой ситуации даёт нам какие-то дополнительные силы. И в любом случае награда тоже будет соответствовать приложенному труду — таков принцип награды. Если человек родился, скажем, на восьмидесятой отметке из ста на линейке и даже поднялся до восемьдесят пятой, то у него пять ступеней заслуг. Если кто-то родился на пятнадцатой ступени и поднялся до двадцатой, то у него десять ступеней заслуг, и он получает большую награду в будущем мире. Поэтому в этом смысле не нужно печалиться.

В нас глубоко укоренены отголоски двадцатого века, который был временем идеологии, последним поколением идеологии революции, — поэтому я и привёл вам стих Писания о поколении переворотов. Главное же утверждение, доказательства которому мы приведём в ходе лекции, — у нас немного другое понятие духовности, чем у средних израильтян, религиозных американцев и так далее. Не лучше — совсем не лучше, и не хуже, оно просто другое, а потому предназначено для других задач. И соответственно, у нас немного иная конфигурация злого начала, по сравнению с теми, кто сохранил Тору, не пройдя через Просвещение, коммунизм, нацизм, советский застой.

Мы — люди, чья духовность сложилась под влиянием Достоевского, Толстого, Штирлица, «Ну, погоди!» — точнее, в обратном порядке: сначала «Ну, погоди!», потом Штирлиц, потом Толстой, потом уже Достоевский. И мы действительно отличаемся от прочих людей — у нас другое понятие духовности. Отсюда мы, во-первых, учим, что нам нужно искоренять из себя и Достоевского, и Толстого, и «Ну, погоди!», и заодно Штирлица тоже. И нам нужно обрести качества великих нашего народа — и для этого как раз предназначено учение Мусара, ибо главное в учении Мусара — это исправление качеств души; это и есть задача учения Мусара.

Итак, наша сегодняшняя лекция не историческая, но одно историческое событие мы всё же приведём. Первое значимое событие в истории евреев России произошло в Полоцке.