Ган Эден и Гейном

Здравствуйте. Наша тема начинается со слов «Ган Эден и Гейном» — о Ган Эдене и Гейноме. Я ещё раз напоминаю, что мы сейчас довольно быстро читаем «Маамар а-Икарим», книгу основ, которая, в общем, повторяет то, что так или иначе уже было сказано в «Дерех Ашем». Это такой короткий конспект, повторение, поэтому этой теме здесь уделено очень мало места. Если будут вопросы — задавайте.

Говорит Рамхаль, что уже приготовлены места для нешамот, для душ человека, после того как они выходят из тела. Одно место — для того, чтобы там отдохнуть, если человек удостоится, до времени оживления мёртвых. И второе место — для того, чтобы там претерпеть определённые наказания и тикуним, исправления, если аванот, грехи, мешают попасть в место отдыха.

Место отдыха называется Ган Эден, и в нём есть различные ступени. Самое простое, первое разделение: есть Ган Эден а-Тахтон и Ган Эден а-Эльон — нижний Ган Эден и верхний Ган Эден. В нижнем Ган Эдене находятся души, которые подобны телам, в которых они находились. Они получают там ханаа — удовольствие, награду, абсолютно духовную, но такую духовность, которая имеет какое-то минимальное отношение к материальности. И место, которое приготовлено для этого вида награды, называется Ган Эден а-Тахтон.

Есть ещё один Ган Эден, который называется Ган Эден а-Эльон, высший Ган Эден. В нём находятся души, которые уже не имеют никакого отношения к телам, то есть души полностью одухотворённые, полностью отделённые от того, что происходило с ними во время пребывания в телах. И понятно, что удовольствие и награды, которые они получают, абсолютно духовные, но эти награды настолько высокие, настолько огромные, настолько скрытые, что их невозможно сравнить с теми удовольствиями, которые были в Ган Эден а-Тахтон. У нас есть проблема: мы не очень точно знаем, что происходит в Ган Эден а-Тахтон, поэтому нам трудно сравнить его с Ган Эден а-Эльон. Но есть там, в Ган Эдене, разные времена для разных видов ханаот, разных видов награды, удовольствия, и они меняются, и разные уровни для этих удовольствий. Точка. Это всё, что Рамхаль счёл нужным написать про два вида Ган Эдена — Ган Эден а-Эльон и Ган Эден а-Тахтон.

Давайте немножечко попытаемся расшифровать, о чём идёт речь. Именно немножко. Мы знаем, что Адам а-Ришон после того, как был создан, находился в Ган Эдене, в Гане, и потом был изгнан из Гана. Прямо в Хумаше написано, что река выходит из Эдена и орошает Ган. Таким образом, мы видим прямо в Хумаше, что Эден и Ган — это две ступени, два разных уровня. Ган — более низкий уровень, Эден — более высокий. Ган переводится словом «сад», Эден — словом «наслаждение», поэтому дословный перевод — никак не «рай», а «сад наслаждения».

Есть определённая связь между двумя уровнями Ган Эдена, верхним и нижним. И предел мечтаний, предел награды, которая может быть после смерти человека, — это верхний Ган Эден, в который он попадает, пройдя через нижний Ган Эден. Что именно там происходит, мы знать не можем, поскольку, если бы мы могли такое узнать, у нас не было бы свободы выбора. Только важно, что на самом деле это не предел награды, о которой идёт речь, но к этому мы вернёмся чуть позже.

А сейчас некоторое описание, даже не описание, а техника: для чего нужен Ган Эден. Душа находится в теле, мы находимся в этом мире и производим много-много действий. Давайте возьмём какого-то человека, супермена, который делает только мицвот, никаких аверот, стопроцентный мехухам, учит Тору исключительно лешем Шамаим, целыми днями учится. И вот он умирает и попадает в Ган Эден. В чём суть нахождения души этого человека в Ган Эдене — нижнем, потом верхнем?

Суть состоит в том, что душа человека, находясь в Ган Эдене, получает — не знаю, можно ли это назвать наградой, но другого слова мне в голову не приходит, поэтому назовём это наградой, — получает определённую плату за то, что она делала вместе с телом в мире, когда была в мире служения. Находясь в Ган Эдене, она занимается тем, что нехенин ми-зив а-Шхина — получает удовольствие от сияния Божественного присутствия, от сияния Всевышнего. Это определённое поглощение света Творца, которое происходит внутри души. И она заряжается этим светом, этой духовностью. Я не уверен, что здесь имеет значение, сколько времени это происходит, может быть, да, может быть, нет. Но она получает это наслаждение. И опять же, это наслаждение важно, но это не самое главное, что здесь происходит. Она получает запас святости, который ей понадобится в дальнейшем.

Потому что в дальнейшем есть ещё один шлав, ещё один уровень. Душа человека возвращается из Ган Эдена, спускается обратно в наш телесный мир, в тело умершего человека, которое уже разложилось и практически отсутствует — понятно, что не полностью, но практически, — и оживляет это тело. И после этого, после тхият а-метим, оживления мёртвых, тело вместе с душой идут получать конечную награду, которая называется «грядущий мир», Олам а-ба. Там существует душа вместе с телом.

И душа, которая получила святость в Ган Эдене, спускается в тело, в котором, с другой стороны, есть вся его тума, нечистота. С того момента, когда Адам ел от Древа, и даже до этого, в теле накапливаются какие-то вещи, связанные с хомером, с материей, которые являются антидуховностью. А задача человека — привести себя к такому состоянию, когда душа полностью властвует над телом, и тело существует как инструмент для исполнения Торы и мицвот, которым руководит душа.

В нашем сегодняшнем состоянии идёт постоянная борьба между телом и душой. И даже у человека наиболее шалем, наиболее праведного, наиболее цельного в этом мире, тем не менее постоянно существует определённая борьба между духовностью и материальностью. Внутри этих шести тысяч лет, в которых мы находимся, душа находится в оболочке тела, и тело управляет душой, а не душа телом. Бывают очень редкие моменты, когда душа начинает полностью управлять телом и тело готово на всё, что хочет душа. Потому что обычно у тела есть свои нужды — поесть, поспать, сходить в туалет, полениться, — свои отрицательные мидот, качества, например лень, которая связана с телом, и остальные качества, которые отражаются через душу человека. В общем, весь йецер а-ра одевается в тело человека. Поэтому сейчас мы находимся в состоянии, когда тело больше властвует над душой, чем душа над телом.

Во время тхият а-метим, оживления мёртвых, ситуация изменится. Тело пройдёт своё состояние через смерть, похороны и нахождение в земле, поэтому телесность этого тела станет намного меньше. А душа, с другой стороны, пробудет в Ган Эдене определённое время — может быть, одно мгновение, никто не знает, для разных душ будет разное время, — но этого в любом случае будет достаточно, чтобы она достигла такого максимума духовности и святости, какого у неё не было никогда, начиная с её сотворения. Она выйдет на огромный духовный уровень, а тело настолько очистится от своей телесности, что, когда душа войдёт в это тело, она сразу же, в ту же секунду, исправит тело и установит полную власть над ним. Тело превратится в кли, в инструмент для исполнения того, что хочет Всевышний, чего хочет душа, у него не будет никакого своего «я», оно будет полностью подчинено душе, и никакой борьбы между телом и душой больше не будет. Это время, которое называется временем тхият а-метим, оживления мёртвых, и это преддверие Олам а-ба, когда будет уже немножко новая ситуация — может быть, мы поговорим об этом через минуту.

Вот что происходит с душой и телом человека. И главное, что нам нужно понять из этого: что делают два Ган Эдена, Ган Эден а-Тахтон и Ган Эден а-Эльон? Они дают заряд душе, который поднимает её на такой уровень, что, спустившись вновь в этот мир и оживляя тело, она сразу мэтакенет, исправляет тело, поскольку сама обладает невероятной силой. При этом тело тоже претерпело своё изменение, находясь в земле, во время смерти и после смерти, и пришло к состоянию, когда оно готово принять это влияние души.

— Вопрос: Олам а-ба ниже Ган Эдена? И как человеку понять, что он получает здесь, в Олам а-зе?

Олам а-ба выше, чем Ган Эден. Олам а-ба — это то, что мы строим сегодня; Олам а-ба будет у каждого из нас. А Ган Эден существует сегодня, в эти шесть тысячелетий, когда мы живём, только он существует для душ, после того как душа покидает тело во время смерти. Там существуют и верхний, и нижний Ган Эден. Тхият а-метим, оживление мёртвых, приведёт человека к состоянию входа в Олам а-ба, куда войдут и тело, и душа человека. Мы с вами учили когда-то, что Всевышний создал весь этот мир для того, чтобы в нём появился человек, который своей аводой заработает Олам а-ба, достигнет шлемута, цельности, приведёт этот мир к состоянию цельности, — и тогда наступит Олам а-ба, мир награды. А награду должно получать всё, что участвовало в аводе, в служении. Поскольку тело тоже участвует в служении, оно тоже получает награду.

Что получает человек в Олам а-зе, мы уже как-то учили, когда Рамхаль обсуждал в «Дерех Ашем», почему бывает цадик, которому плохо, и раша, которому хорошо, как распространяется влияние мицвот на Олам а-зе и Олам а-ба, как идёт награда и наказание от Всевышнего мера за меру и так далее. Это совсем не тема того, чем мы занимаемся сейчас. Сейчас мне хотелось просто немножко пояснить, для чего нужно понятие Ган Эдена, потому что настоящая награда человека — это не Ган Эден, это Олам а-ба.

Иногда в некоторых книгах Ган Эден называется Олам а-ба, поэтому возникает некоторая путаница: по отношению к сегодняшнему нахождению души в теле нахождение в Ган Эдене называется грядущим миром — тем, что будет потом. Но настоящий Олам а-ба — это не Ган Эден, это состояние, которое будет, примерно начиная с седьмого тысячелетия, несколько тысячелетий, и всё, что будет после этого, — это уже совместное существование и тела, и души.

Возможно, что будет некоторое количество душ, которые будут существовать в Ган Эдене даже после наступления седьмого тысячелетия и не войдут в тело, потому что не удостоятся оживить тело. Может быть, об этом имеет смысл поговорить, но через несколько минут, вначале дочитаем то, что связано с Гейномом. Таким образом, для некоторых людей, может быть, будет существовать Ган Эден, то есть душа будет получать наслаждение без тела, в то время как у остальных людей душа будет получать награду, вернувшись в тело и оживив его. Некоторые души, возможно, этого не удостоятся — мы сейчас разберём этот вопрос, я уже решил, что мы поговорим на эту тему, — но это будет отдельный иньян для определённого количества душ.

Но вначале про Гейном. Дальше Рамхаль пишет, что Гейном — это место для душ, которое предназначено для наказания. Как мы знаем, от Всевышнего не может исходить бессмысленное наказание: любое наказание со стороны Творца — это тикун, исправление чего-то.