И невозможное возможно

Добрый вечер, уважаемые друзья! Сегодня мы будем читать особую главу — Бешалах, когда Всевышний отпустил евреев из Египта. Много событий. Этот Шабат называется еще Шабат Шира, Шабат Песни, потому что евреи распевали песнь при рассечении Красного моря. Есть о чем поговорить.

Написано, что когда Всевышний увел евреев из Египта, фараон кричал: «Ой, горе мне!» Потому что каждый правитель вначале выгоняет евреев, а потом звонит куда-нибудь и спрашивает: «Вы евреев на работу принимаете?» — «Принимаем». «А где вы их берете?» Вот так со временем начинают спохватываться, когда евреи уезжают, и ищут их со свечами.

В Торе описано, что Всевышний повел их короткой дорогой, чтобы они не увидели войну и не вернулись обратно. Дело в том, что колено Эфраима вышло раньше остальных евреев: они решили, что уже пришло время исхода, не посоветовавшись, и вышли — и были побиты жителями Гата. От них остались только кости.

И вот Йехезкель пророчествует об этом. Всевышний спрашивает его: «Ты видишь эти кости в этой долине?» — «Да, — говорит Йехезкель, — я вижу». — «Могут ли они восстать?» Тогда помолись — и они оживут. Говорят, что это были кости колена Эфраима, лежавшие на земле филистимской, но когда Йехезкель помолился, они встали и воскресли из мертвых.

Что же касается остальных евреев, вышедших из Египта, — были ли они все праведниками? Нет, потому что злодеи умерли еще в Египте, в дни тьмы. И как сказано в книге Шмот: «хамушим» — «вооруженные» вышли сыны Израиля из Египта, — мудрецы говорят, что это означает: только одна пятая вышла из Египта, то есть один из пяти. Остальные — злодеи — умерли в Египте, в дни тьмы.

И все-таки Всевышний опасался, что народ может вернуться в Египет, увидев погибших евреев. И отсюда мы учим огромную мораль для каждого человека, даже если он цадик: он должен опасаться, что, может быть, оступится. Как сказал Иов: «Эн бе-кдошав ло яамин» — «Всевышний даже в своих святых не уверен». И поэтому сказали мудрецы: не верь себе до дня своей смерти. Ведь Йоханан, коэн гадоль, служил первосвященником восемьдесят лет, а в конце жизни испортился — стал цдуки.

Написано, что Моше взял с собой кости Йосефа. И интересно, что гроб Йосефа шел рядом с ковчегом, там, где были скрижали. Почему? Потому что Йосеф при жизни исполнил все десять заповедей. Как он их исполнил? Когда он сказал братьям: «Я вместо Бога», этим он исполнил заповедь веры в Бога. Вторую заповедь — не иметь других богов — он исполнил, когда сказал: «Я боюсь Бога». Третью — не клясться ложно — он исполнил тем, что, когда ему приходилось клясться, он клялся именем фараона. Четвертую, о Шабате, он исполнил, потому что вся трапеза, которую он устроил с братьями в Шабат, была приготовлена еще до Шабата. Пятую, об уважении к родителям, он исполнил тем, что пошел в Шхем — хотя знал, насколько это опасно, ведь братья его ненавидели, — потому что так послал его отец. Шестую, не убий, — оказывается, жена Потифара не только соблазняла его, но и уговаривала убить своего мужа, но он этого не сделал. Седьмую, не прелюбодействуй, — он не согрешил с женой Потифара. Восьмую, не укради, — он был царем Египта и практически ничего не украл: быть царем и ничего не украсть — поразительная вещь. Девятую, не будь ложным свидетелем, — он даже отцу не хотел рассказать, что сделали братья, тем более не стал бы лжесвидетельствовать. Десятую, не желай жены ближнего своего, — он не возжелал жену Потифара.

Вспоминается такая история: жил один богатый человек, но очень скупой — ему трудно было дать бедному даже монету. Но как-то раз у него испортилась рыба, и он отдал ее бедному. Бедный съел эту рыбу и заболел, а потом умер. Богач навестил его больным, а потом проводил в последний путь. И сказал своей жене: «Смотри, дорогая, сколько заповедей я исполнил этой протухшей рыбой! И больного навестил, и в последний путь проводил».

Так вот, гроб Йосефа шел не вместе с другими гробами колен — он шел рядом с ковчегом, рядом со скрижалями. Откуда Моше рабейну узнал, где похоронен Йосеф? О нем сказано: «Хахам лев йиках мицвот» — мудрый сердцем возьмет заповеди. Но почему про остальных евреев так не написано? Ведь они тоже исполняли заповеди. Разница в том, что Моше, в отличие от других евреев, не искал в этом никакой выгоды.

А как он узнал, где похоронен Йосеф? Сказали, что Серах бат Ашер осталась в живых с того поколения. Моше рабейну спросил ее, знает ли она, где похоронен Йосеф. Она ответила ему: его железный гроб египтяне положили и утопили в Ниле, чтобы благословились его воды. Моше рабейну встал на берегу Нила и сказал: «Йосеф, пришло время, о котором клялся Всевышний, что я выведу евреев из Египта. Если ты покажешься — хорошо, если нет — мы свободны от этой клятвы». И он бросил в Нил табличку с именем Бога, и тут же всплыл гроб Йосефа.

И не удивляйтесь, как могло железо всплыть. В книге Мелахим написано про Элишу: когда его ученики рубили деревья для Храма, у одного из них топор упал в воду. Он закричал и попросил Элишу о помощи. Элиша бросил в воду деревянную палку — она утонула, а железный топор всплыл. То есть для праведников изменить законы природы ничего не стоит.

Пинхас бен Яир тоже однажды шел, и на пути ему встретилась река. Он попросил ее расступиться — она расступилась. Когда он попросил ее расступиться и для нееврея, который шел следом за ним, она тоже расступилась. Но это было уже после дарования Торы. Почему же тогда говорят, что то, что сделал Моше, раскрыв море, — это такое великое чудо? Потому что это было еще до дарования Торы. После дарования Торы даже праведники обрели способность менять законы природы, поэтому не удивляйтесь, что перед Пинхасом бен Яиром расступилась река.

Итак, когда евреи вышли из Египта, они стояли на берегу Красного моря и молились, потому что сзади были египтяне, впереди — море, а по сторонам — дикие звери. Всевышний сказал Моше: «Что ты кричишь ко Мне? Скажи сынам Израиля, чтобы шли вперед». Тогда Нахшон бен Аминадав вошел в море, и когда вода дошла ему до ноздрей, море расступилось.

Всевышний сказал Моше, чтобы тот передал евреям: как вы видели Египет сейчас, так больше никогда его не увидите. Некоторые мудрецы делают отсюда вывод, что евреям запрещено жить в Египте. Рамбам, который жил в Египте, подписывал свои письма так: «Моше бен Маймон, который каждый день нарушает запрет жить в Египте». У него просто не было другого выхода — негде было больше жить.

После того как море расступилось перед евреями, написано: «И увидел народ Израиля египтян мертвыми на берегу моря». Потому что евреи могли подумать, что египтяне, может быть, вошли в море с одной стороны и вышли с другой. Поэтому Всевышний показал им, что египтяне утонули.

Из этого один из великих мудрецов делает вывод: к нему пришел человек и рассказал, что у него был брат, которому он поклялся никогда его не видеть. Прошло тридцать лет, и брат умер. После его смерти человек захотел его увидеть и попросить прощения, и обратился к раввинскому суду, чтобы ему разрешили эту клятву. Ему ответили, что разрешать клятву нет необходимости, потому что видеть мертвого не считается нарушением клятвы: ведь он поклялся не видеть его живым, а мертвым это не считается «увидеть». И вывод этот был сделан из того, что написано: Всевышний показал евреям египтян, погибших в море, — хотя перед этим сказал, что они никогда больше не увидят египтян. Но мертвым это не называется «увидеть».

И написано: Бог сказал им: «Господь будет воевать за вас, а вы молчите». В девяносто первом году Саддам Хусейн бросал скады на Израиль — я жил тогда в Грузии. Я думал: вступит Израиль в войну или нет. Буш очень просил не вступать. И как раз на той неделе, которая соответствовала этим дням, я прочел в главе: «Ашем ильхем лахем» — «Господь будет воевать за вас, а вы молчите». Я понял, что Израиль не вступит в войну. Так оно и было: американцы справились без нас, Бог воевал за нас с нашими врагами. Пусть так будет всегда.

Есть еще и такое соображение: народы, поклоняющиеся идолам, очень уважают свои церкви — посмотрите, как их строят: великолепные, красивые. И, может быть, из-за этого сатан может выступить против еврейского народа и сказать: «Смотрите, как красиво они строят дома для служения своему богу, — они считают, что молятся Богу в этих церквях». Поэтому Всевышний говорит, чтобы вы вели себя тихо в синагогах и уважали синагогу, — чтобы у сатана не было возможности обвинить евреев в том, что они не соблюдают святость своей синагоги так, как поклонники идолов соблюдают святость своих домов идолопоклонства.