Имена, язык и одежда

Всем шалом! Мы знаем, что еврейский народ заслужил выход из Египта за то, что не поменял свои имена, не поменял язык и одежду. С первого взгляда эти три вещи не звучат чем-то особенно духовным: язык, одежда, имена. Почему же именно они стали решающим фактором, чтобы заслужить исход и направиться к горе Синай, получить Тору?

На самом деле мы уже говорили, что «шем», имя, — это середина слова «нешама», душа, это сущность человека; и говорится, что имя, «шем», связано со словом «шам», «там», — оно как бы задаёт ему направление. Когда рождается мальчик, ему дают имя во время брит-милы, обрезания, и устраивают особую праздничную трапезу. Когда рождается девочка, ей дают имя в синагоге во время чтения Торы, читают особую молитву и тоже устраивают праздничную трапезу, обычно кидуш, — и именно в этот момент, когда даётся имя, душа соединяется с ребёнком.

Также лашон а-кодеш, святой язык: мир был создан буквами этого святого языка, но сюда же входит и то, как мы разговариваем друг с другом — не ругаться, не злословить.

Одежда: в Египте еврейский народ не подражал моде и культуре египтян, не ассимилировался, показывая этим, что достойная одежда лишь подчёркивает, а не определяет сущность человека. Как сказал один хасидский раввин, когда он выбрал себе зятя, мужа для дочери, и хасиды очень удивились, ведь на нём не было хасидской шляпы, он выглядел совсем не так, как остальные, — на их удивление рав ответил: «Когда я искал подходящего мужа для своей дочери, я смотрел не на шляпу».