Изгнание и освобождение согласно Мааралю

Спасибо большое. Здравствуйте, дорогие женщины, приятно встретиться снова после такого длительного перерыва. Маараль — один из моих любимых учёных, комментаторов, я очень-очень люблю его книги. И сегодня мы поговорим про галут и геулу, изгнание и избавление.

У Маараля вообще есть очень много книг, одна из них называется «Нецах Исраэль». Читается это так, будто книга про Песах, но на самом деле это книга про изгнание, про избавление, про отношения еврейского народа со Всевышним, про то, что мы избранный народ, что это значит — то, что Всевышний нас избрал и что мы такой особенный народ уже много лет, с тех пор как Авраам авину пришёл к Всевышнему, а потом Египет. Мы избранный народ, и вот эта его книга, «Нецах Исраэль», — та книга, на которую я сегодня буду опираться.

Маараль говорит, что для того, чтобы понять какое-то понятие, легче всего понять его от противного. В математике тоже есть доказательство от противного: если не то, то, значит, это. Мы видим это на примере: если свеча горит в светлом месте, мы почти не видим её пламени, а когда свет контрастирует с темнотой, нам очень ясно видно, что есть свет, а что есть тень. Именно поэтому, чтобы понять, что такое геула, избавление, нам нужно поговорить и про галут, про изгнание.

Еврейский народ родился, появился как народ в Египте: у нас были праотцы, которые жили в Израиле, а потом праотец Яаков со своими детьми спускается в Египет, и там еврейский народ становится народом — там нас становится много. Когда евреи выходят из Египта, нас уже шестьсот тысяч — очень большое количество. И дальше еврейский народ живёт долгое время в Израиле — восемьсот пятьдесят лет. После этих восьмисот пятидесяти лет он уходит на семьдесят лет в изгнание, через семьдесят лет возвращается в Израиль, строит Второй Храм. Второй Храм стоит четыреста двадцать лет, и евреи снова уходят в изгнание — очень долгое изгнание, после которого будет избавление, которого мы так и ждём.

Маараль говорит, что само это изгнание — доказательство того, что придёт избавление. У нас есть один из принципов веры — то, что мы верим в приход Машиаха и ждём его каждый день. Несмотря на то, что он уже долго не приходит, мы всё равно уверены и ждём его, надеемся, что он придёт. И Маараль объясняет, как само изгнание доказывает, что будет избавление.

Он говорит: изгнание — это непорядок. Всевышний, который построил этот мир, создал законы природы. Законы природы — это не только то, что мы знаем как законы физики, законы термодинамики, математические аксиомы, но есть и демографические законы, есть исторические законы. И один из этих законов — то, что каждый народ должен находиться на своём месте, потому что это порядок. Если народ находится в чужой стране — это балаган, беспорядок. Стран чуть больше двухсот, и народов должно быть примерно столько же — каждый народ в своей стране, это порядок. Возьмём семьи: каждая семья живёт в своём доме, семья может пойти в гости к кому-то, но если семью выгоняют из дома или она не может по каким-то причинам вернуться домой — как сейчас у нас в Израиле многие семьи с юга, а сейчас в основном с севера, не могут вернуться в свои дома, — это балаган, беспорядок. Порядок — это когда человек живёт в своём доме, когда семья живёт в своём доме. То же самое говорит Маараль про народ: порядок — это когда народ живёт в своей стране, а если народ не может жить в своей стране — это беспорядок. Мы сейчас говорим не про каждого отдельного еврея — где он должен находиться, — а про народ в целом: у народа в целом должна быть своя страна, в которой он живёт.

Евреи находятся в изгнании, и очень долго в нём находятся. Сейчас есть большой спор о том, является ли Государство Израиль началом избавления, но этот спор касается только начала, потому что понятно, что избавление ещё не полное: большинство евреев живёт вне Израиля, Машиах ещё не пришёл, и Храм ещё не отстроен. Так вот, первое доказательство того, что будет избавление, по Мааралю, — это то, что жить в галуте, в изгнании, — это балаган, непорядок.

Второе: каждое существо, каждое явление стремится вернуться на своё место. Мы знаем, что вода стремится падать вниз — есть закон притяжения, всё падает вниз: возьмём стакан воды, плеснём — она упадёт вниз. Огонь, с другой стороны, стремится вверх, его место как бы наверху, лёгкие газы тоже стремятся вверх. То есть всё, что есть в природе, стремится к своему месту. Так же и народ Израиля стремится в свою страну, и пока он туда не вернулся — это балаган. Если бы евреи слишком хорошо прижились в галуте, в стране изгнания, эта страна стала бы как бы их страной — как одно время евреи долго и хорошо жили в Польше, и наши мудрецы объясняют, что слово «Польша», на иврите Полин, раскладывается на два слова: по-лин, «здесь я могу ночевать». И в конце концов это прекратилось страшными погромами. Не хочу никого пугать, но наше место — в Израиле, и пока евреи находятся вне Израиля, они туда стремятся, потому что таков порядок, а всё в природе хочет вернуться к своему порядку.

Ещё одно доказательство, которое приводит Маараль: если что-то разбросано, оно стремится собраться вместе — есть такая центростремительная сила, всё тянется к центру. А евреи не только живут не в своей стране, они ещё и разбросаны по всему миру: есть евреи в Австралии, в Америке, в России, в Украине, в Германии, где угодно, — и это само по себе тоже непорядок. Если мы возьмём, скажем, что-то, сложенное из лего, и бросим — оно рассыплется, это балаган: когда что-то рассыпано, оно должно быть собрано вместе. Если у меня есть кошелёк с монетами и они рассыпались, я хочу собрать их обратно, потому что у вещи, у которой есть внутренняя связь, а она разбросана, есть стремление снова собраться вместе. И еврейский народ не может быть более разбросанным, чем все остальные народы, — это непорядок. Маараль говорит: должен быть порядок, а порядок — это чтобы евреи были, во-первых, на своей земле, а во-вторых, чтобы они были вместе, — ахдут, единство. Мы очень много в Израиле в последние месяцы говорим о том, насколько нам нужно единство, и Маараль говорит, что наше стремление к единству — это не только что-то духовное, это порядок: порядок в том, чтобы евреи были вместе.

И третий балаган, о котором говорит Маараль, — это то, что непорядок, когда один народ управляет другим. Это неправильно, так не должно быть: Всевышний создал всех людей, создал все народы, и то, что кто-то кем-то управляет, — это не дело. Если еврейский народ находится под чужой властью — это не дело, мы должны управлять сами собой. Должен быть царь Машиах, который будет нами править, еврейский царь, а над другими народами пусть правят их цари, их премьер-министры или президенты — каждый должен управлять собой. Это третий балаган, о котором говорит Маараль.

И поэтому понятно, что евреи должны быть избавлены, потому что вся эта ситуация, когда евреи находятся в галуте, — это ситуация балагана, а в природе, которую создал Всевышний, балагана быть не должно, должен быть порядок, и евреи должны вернуться, вернуться в свою землю. Так говорит Маараль.

Когда мы говорим про галут и геулу, у нас есть слово «гала» — гимел, ламед, hей — вышел в изгнание. И есть слово «гааль» — гимел, алеф, ламед — спас, отсюда геула, избавление. Маараль говорит, что, в принципе, это практически одно и то же слово: очень часто две стороны одного и того же целого — это что-то единое. Чтобы понять что-то единое, мы должны посмотреть на обе его стороны, и тогда мы поймём этот комплекс. Например, муж и жена — это две половинки одного целого, но, с другой стороны, жена названа «эзер ке-негдо», помощник напротив него, — то есть они не одинаковые, они разные, в чём-то даже совершенно противоположные, но именно вместе муж и жена составляют одно целое.

То же самое Маараль говорит про «гааль» и «гала». В чём разница между ними? В обоих словах есть две одинаковые буквы, гимел и ламед. В чём же разница? В слове «гааль», избавление, есть алеф. А в слове «гала», изгнание, есть hей. Что такое алеф? Алеф — это единица, единство: в избавлении мы все едины. А что такое hей? Hей — это пять. Что означает эта пятёрка? Маараль объясняет: это единица в середине и четыре стороны света. Мы знаем, что буква далет, четыре, часто говорит о разбросанности. И в галуте у нас как раз есть четыре стороны света, в которые евреи изгнаны, — те же четыре стороны, что у кубика: север, юг, восток, запад, а ещё сверху и снизу. Но это не «галад», где было бы далет, четыре, — там hей, пять. Почему? Потому что евреи изгнаны на четыре стороны света, но при этом они также находятся в середине: они не просто разбросаны и всё, у них есть что-то, что их объединяет.

И дальше Маараль приводит мидраш. У нас было четыре праматери, и одна из них, Рахель, — единственная праматерь, которая не была похоронена в Меарат а-Махпела, в Хевроне, а была похоронена в Бейт-Лехеме, по дороге. И мидраш объясняет, почему она похоронена так, отдельно от всех: потому что Яаков знал — у Яакова был руах а-кодеш, святой дух, было как бы предвидение, — и он знал, что евреи уйдут в изгнание.