Как правильно просыпаться утром?

Перед тем как я начну рассказывать конкретно то, что запланировал, хотел бы сделать небольшое вступление — почему я задумал эту мини-серию занятий об осознанности.

Дело в том, что во многих еврейских образовательных проектах, да и не только в них, в опыте соблюдения и изучения Торы у многих людей акцент очень часто делается на «как»: изучаются законы, различные детали, требования еврейской традиции ко всему, что мы делаем. И люди много обсуждают, думают, планируют, изучают именно этот пласт знаний. Безусловно, важно, что мы делаем и как мы это делаем — как правильно нужно соблюдать заповеди, ритуалы, постановления раввинов, предписания Торы. Но порой в этом сложном знании теряется очень важная составляющая — вопрос «почему».

Да, с одной стороны, еврейская традиция не требует, чтобы заповеди исполнялись обязательно осознанно в каждой ситуации. Есть общая идея, что наши действия формируют нас, формируют наше сознание, наш характер и наши мысли. Поэтому в первую очередь надо действовать: сначала нужно узнать, что делать, а уже потом разбираться, для чего и в чём смысл. Но если мы будем только лишь соблюдать и изучать законы — то есть «что» и «как», — мы можем немного потерять мотивацию. Потому что все люди по своей природе любопытны, и если мы не видим глубинного смысла в каком-то действии, оно, перейдя в рутину, может очень быстро наскучить. Мы потеряем мотивацию, будем меньше стараться, а это плохо: заповеди нужно соблюдать наилучшим, наикрасивейшим образом. И поэтому очень важно иметь ту самую осознанность в том, что мы делаем.

То, что я задумал рассказать, — это не какие-то сложные вещи, не сложные каванот и мистические концепции, объясняющие, как именно работают те или иные заповеди. Я постараюсь говорить по-простому, именно так, как это понимаю я. Мы будем разбирать конкретные заповеди и законы, которые можно найти в любой галахической книге, но я буду стараться раскрывать их именно через призму большого вопроса «почему». И будем вместе строить нашу общую осознанность. Это такое вступление, а теперь — о пробуждении утром.

Как начинается день? Известная мудрость, которая существует, наверное, во всех культурах: как день начнёшь, так он и пройдёт. Начало дня — важнейшее время, которое, по сути, определяет всё: как мы встаём, выспались ли мы, какое у нас настроение утром — всё это влияет на нашу продуктивность и на всё, что будет с нами происходить в течение дня. Это известная всем вещь, я думаю, никто с этим спорить не будет.

Но есть в этом ещё более глубинная идея — тут как раз перейдём к небольшой мистике. Еврейская традиция, мудрецы и раввины говорят: когда что-то начинается, возникает потенциал действия, и любое, даже малейшее изменение — с помощью действия, мысли или каких-то внешних факторов — очень сильно влияет на развитие этого потенциала в будущем. Простой пример: рождается ребёнок, и всё, что с ним происходит в первые годы жизни, оказывает колоссальное влияние на то, каким он вырастет — какой у него будет характер, как будет развиваться его тело, какое здоровье, какой иммунитет, привычки, на каком языке он будет говорить. Всё это формируется в первые годы жизни человека.

Если взять, к примеру, еврейскую историю: всё, что происходило с евреями в самом начале — выход из Египта, получение Торы на горе Синай, египетские казни, рассечение Красного моря, — настолько сильно повлияло на то, что происходит с нами сейчас, что мы вспоминаем об этих событиях не раз в год, на Песах, а каждый день, причём по несколько раз в день. Во всех молитвах упоминается выход из Египта, и практически любая заповедь, которая у нас есть, так или иначе связана с напоминанием о выходе из Египта — о том, как мы сформировались как народ: зажигаем ли субботние свечи, освящаем субботу или исполняем какие-то другие заповеди, — всегда вспоминаем выход из Египта. Почему? Потому что это было чрезвычайно важное время, очень сильный импульс, создавший невероятный потенциал, который до сих пор на нас влияет.

В какой-то мере то же самое можно сказать про каждое наше утро. Мы просыпаемся и получаем очень сильный, свежий потенциал, и от нас зависит, как мы этот потенциал в течение дня преобразуем: пройдёт ли день осознанно, эффективно, радостно и с пользой для нас, или, как часто бывает, пройдёт так, что мы даже не заметим, что он прошёл.

Сейчас слышны бомбёжки — если я отключусь, продолжайте без меня: из Ирана запустили ракеты по югу. Берегите себя. Непросто это слышать в такое удивительное время.

Так вот, возвращаясь к тому, что я говорил: то, что происходит рано утром, очень важно, и поэтому еврейский закон подробно описывает, что должно происходить с человеком утром, какие действия он совершает, какие слова должен произносить. Об этом мы сейчас и поговорим — в аспекте трёх действий, которые, как правило, делают рано утром.

По еврейской традиции, когда человек просыпается, он должен сразу произнести формулу «Моде ани». Сейчас разберём, что это такое, зачем это нужно и в чём тут смысл. После этого принято омывать руки, нетилат ядаим, а затем человек готовит себя к утренней молитве, одевается — и с этим тоже связаны определённые смыслы осознанности, которые мы тоже обсудим.

Начнём с «Моде ани». Эта фраза, которую читают каждое утро, — «Моде ани лефанеха» — есть практически во всех сидурах, в самом их начале, и переводится она так: «Благодарю Тебя, Царь живой и вечный, за то, что вернул мне душу мою по Своей милости, — велика вера в Тебя».

Что это за фраза? На самом деле она занимает очень особое место не только в еврейской литургии, но и во всей традиции: сама тема благодарности чрезвычайно важна. Практически все ритуалы или молитвы, связанные с благодарностью, совершаются особым, выделенным образом. Например, в утренней молитве, в «Амиде», когда читают отрывок о благодарности, обязательно кланяются. Или, опять же, во время утренней молитвы, когда читают псалом «Мизмор ле-тода», благодарственный псалом Давида за всё, что Он нам сделал, — его читают обязательно стоя, хотя остальную часть этой молитвы обычно читают сидя. То есть что-то особое делают именно в этот момент. И раввины говорят, что это неспроста: такие действия во время молитвы как бы встряхивают нас, заставляют начать двигаться, начать что-то делать — и что мы начинаем делать? Благодарить.

Благодарность вообще — вещь великая, но не для всех она сама собой разумеющаяся. С самого детства нас, конечно, учат, что нужно быть благодарным, говорить «спасибо», ценить то, что для нас делают. Но когда мы видим того, кто сделал нам что-то хорошее, за что мы должны быть благодарны, нам относительно легко побороть собственное эго, которое ставит нас на вершину мироздания, и сказать слова благодарности — мы можем логически себя убедить, что действительно стоит поблагодарить кого-то за что-то сделанное. Но когда мы говорим о Боге — это гораздо более сложная задача, потому что Бога, пусть кто-то из нас и ощущает Его в своей жизни, мы не имеем с Ним прямой связи и можем видеть Его влияние на нашу жизнь только косвенно. И здесь снова мешает наше эго, вшитое в наше сознание. Поэтому благодарность Богу — это не что-то само собой разумеющееся, но это очень великая вещь, потому что именно благодарность создаёт связь между нами и Творцом. И создание этой первичной связи через благодарность чрезвычайно важно именно рано утром, когда мы просыпаемся, — потому что само пробуждение, хоть это и физиологичность…