Ки Тиса. Подсчёт сыновей Израиля

Итак, сегодня мы будем изучать с вами главу Ки Тиса — «Когда будешь вести счёт». Много тем затрагивает наша глава, поэтому, как у нас обычно принято, начнём читать первые строчки главы, а потом хотя бы бегло перечислим те темы, которые она затрагивает.

Итак: «Ва-йедабер Ашем эль Муше лемор. Ки тиса эт рош бней Исраэль ли-фкудейхем, ве-натну иш кофер нафшо ла-Ашем би-фкод отам, ве-ло йихье вахем негеф би-фкод отам». И обратился Творец к Муше, говоря: когда будешь проводить общий подсчёт сыновей Израиля для определения их числа, перед подсчётом их пусть каждый принесёт Творцу искупительный дар за душу свою, и не будут поражены они мором при их подсчёте.

О чём же здесь говорится? О том, что, когда проводят подсчёт сыновей Израиля, их не нужно подсчитывать по головам, а они должны дать выкуп. То есть говорится здесь о приношении. Как мы говорили в предыдущей главе, в главе Трума, три раза повторяется это слово «трума» — возношение, приношение. И интересно, что именно по этому приношению будут подсчитаны сыновья Израиля.

Сколько же каждый должен дать в выкуп за свою душу? Говорится как раз об особенной монете — половине шекеля, от корня «шакаль», взвешивать. Ценность этой монеты определяется количеством серебра, которое в неё входит. И по количеству монет определяется количество евреев. Причём для определения их числа единицей подсчёта должен быть каждый отдельный еврей, а не семья, не род или колено Израиля. Это свидетельствует о том, какое важное значение Тора придаёт каждой еврейской душе. Ведь то, что не имеет особенной ценности, не пересчитывают поштучно.

Для чего же собирались пожертвования? Прежде всего эти пожертвования шли на нужды Храма. Первая половина шекеля шла на серебряные подножия для столбов, брусьев, которые окружали переносной Храм. Ещё одно пожертвование, трума, — это половина шекеля, которую должен был принести каждый еврей от 20 до 60 лет, и на неё покупались постоянные жертвы, которые приносились в Храме. А третья трума, приношение, шла на строительство Храма. Причём, когда царь Соломон построил Храм в Иерусалиме, каждый еврей должен был по этой заповеди сдавать половину шекеля на нужды Храма. Их собирали первого адара, и уже с первого нисана жертвы приносились из пожертвований этого года.

И тогда задаётся вопрос: почему монета, выбранная в качестве приношения, — это именно половина шекеля? И объясняют наши мудрецы, что каждый еврей, даже очень большой праведник или очень большой мудрец, — это только половина. Выполнение всех заповедей невозможно в одиночку. Нужно, чтобы весь народ, каждый еврей принёс свою половину, и тогда вместе образуется целая величина. И сказано, что наши половинки шекеля, наши приношения, опередили те десять тысяч талантов серебра, которые принёс Аман, чтобы ему разрешили уничтожить всех евреев Персидской империи. Сказано, что наши половинки шекеля опередили его.

Но продолжим разбирать темы, которые затрагивает наша глава. Говорится здесь об устройстве переносного Храма — о том, что был дополнительный медный умывальник, из которого коэны омывали свои руки и ноги. Говорится об особом благовонном воскурении, которое приносилось в Храме, и о том, что из одиннадцати веществ, которые в него входили, одно — хельбена. У неё был резкий и отталкивающий запах, чтобы научить нас, что община Израиля принимает в себя и присоединяет к себе и грешников, запах которых, может быть, и плох, но только вместе с ними создаётся это благовоние.

Дальше говорится о том, кого Творец назначает строителем переносного Храма: Бецалеля бен Ури бен Хура, то есть правнука сестры Муше, Мирьям. Вы знаете, что, когда Муше поднимается на гору Синай, он поручает Аарону и Хуру быть руководителями народа. И когда еврейский народ совершает грех — об этом мы поговорим чуть позже, — грех золотого тельца, они убивают Хура, который пытался им помешать. И вот как раз за заслуги своего деда Бецалель, которому в тот момент было всего 13 лет, назначается главным строителем Храма. Вдумаемся в само имя этого человека: Бецалель — «бе-цель Эль», в тени Творца. Человек, который получил от Творца мудрость, понимание, знание. Чтобы построить переносной Храм, нужна была особенная мудрость: нужно было знание тайн сотворения неба и земли, чтобы построить Мишкан, переносной Храм. И это было дано Бецалелю. А кто ему помогал? Оолиав бен Ахисамах из колена Дана. Бецалель, который был из колена Иеуды, и Оолиав из самого малочисленного колена, Дана, — именно они вместе должны были строить Храм.

Дальше говорится о том, что при завершении Храма даётся особая заповедь о соблюдении субботы. Почему после перечисления всех видов работ, которые были нужны, чтобы сделать переносной Храм, говорится о субботе? «Однако субботы Мои соблюдайте». Это учит нас, что даже строительство Храма не даёт нам права нарушить субботу. И отсюда учится, какие работы запрещены в субботу: именно производительные, работы, которые творят что-то новое, — все те работы, которые были при сооружении Храма.

И теперь, как мы с вами уже сказали, предыдущие главы и эта глава на самом деле описывают события, которые происходили после греха золотого тельца. Но почему же в Торе они даны до этого? Учит нас трактат Мегила Вавилонского Талмуда, что Святой, благословен Он, сначала даёт лекарство, а потом допускает, чтобы пришла болезнь. И вот эти половинки шекеля и все приношения, которые были в Храме, были искуплением того, что евреи сделали золотого тельца, эгель а-заав. И в нашей главе как раз описывается и это преступление, и искупление его.

Давайте посмотрим, что говорит Тора, и зададим себе вопрос: почему сыновья Израиля согрешили? Ведь прошло всего сорок дней после того, как евреи стояли у горы Синай, полные пророческого видения, и готовы были принять всю Тору. Те самые уста, которые сказали «наасе ве-нишма» — будем исполнять, а потом услышим, что бы Ты нам ни дал, мы готовы исполнять, — эти самые люди, эти самые уста говорят: «Вот божество твоё, которое вывело тебя из земли египетской». Это те самые евреи. Как же Ашем мог такое допустить?

Объясняет это мидраш. В этом году я нашёл этот мидраш, и для меня это было большим открытием. Несомненно, Творец мог остановить еврейский народ. Несомненно, Он мог не дать замыслам Сатана, то есть дурного начала, совратить еврейский народ. Почему же Он этого не сделал? Объясняет мидраш: случай с золотым тельцом должен был доказать, что, как бы далеко ни уклонились евреи от путей Торы, для них всегда остаётся возможность раскаяния и возвращения. Если после такого страшного греха, как грех тельца, Всевышний вновь принял народ Израиля, то теперь ни одна община не может заявить, будто она пала слишком низко и слишком далеко отошла от Творца. Нет, она может вернуться к Творцу.

А теперь прочитаем о самом грехе. Перед тем как взойти на небеса, чтобы получить скрижали, Моше заверил народ: я вернусь ровно через сорок дней, до полудня. На это время он назначил своего брата Аарона и сына Мирьям Хура руководить общиной. И вот наконец наступило шестнадцатое тамуза, последний из сорока дней. Прошёл и полдень. Но где Моше? Когда Моше не вернулся к полудню, сыны Израиля поняли, что в этот день он не вернётся, поскольку на гору он поднялся ранним утром. По их расчётам, сорок дней уже прошли, потому что они включили в это число и день ухода Моше. Раз Моше ушёл седьмого сивана, то, по их мнению, он должен был вернуться шестнадцатого тамуза. На самом же деле произошла ошибка: сорок дней кончались только семнадцатого тамуза, потому что нужно было учитывать и день, и ночь.

Итак, Моше не вернулся. И весь еврейский народ — шестьсот тысяч мужчин, а также женщины, дети и младенцы — вдруг остро почувствовал, что находится в огромной и страшной пустыне, где обитают хищные звери, змеи и скорпионы, и что он здесь без своего великого вождя, который служил связующим звеном между народом и Всевышним. И тут евреям явился Сатан, то есть дурное начало, и спросил: ну где ваш Моше? Он на небесах, ответили ему сыновья Израиля. Но полдень уже миновал — странная, согласитесь, задержка, заметил Сатан. Так что считайте, что Моше пропал. Но сыны Израиля пренебрегли его насмешками. Тогда Сатан стал посылать им ужасные видения мёртвого Моше. Все увидели тело Моше, висящее между небом и землёй. Видение было таким чётким, что на него можно было просто указать пальцем. На самом деле это, конечно, было ложное видение, и евреи не должны были в него поверить.

Но в этот момент то множество людей, которое вышло вместе с еврейским народом из Египта, — то, что на языке Торы называется эрев рав, смешение народов, которые внешне приняли власть Творца и присоединились к еврейскому народу, — толпой подошли к Аарону и потребовали, чтобы он сделал им реального, зримого руководителя. Кто знает, вернётся ли когда-нибудь Моше? Ашем может задержать его на небесах, чтобы говорить с ним о Торе. Или, может быть, ему уже причинили вред ангелы. А раз Моше исчез в далёких высях, то всё сообщество обречено на гибель. Дайте нам замену! Мы хотим вождя, который даст нам равенство с евреями по рождению, — так сказал эрев рав. Хур резко упрекнул народ, и тогда они убили его. В конце концов эрев рав обратились к Аарону с требованием: дай нам вождя, потому что мы не знаем, что случилось с этим человеком, с Моше.

Аарон точно знал, что Моше в конце концов вернётся. Но он рассуждал так: если они убьют и меня, как убили Хура, то их преступление уже нельзя будет простить, потому что исполнится сказанное у пророка Ирмеяу: «Коэн и пророк убиты в святилище Всевышнего». Поскольку я и коэн, и пророк, то не будет искупления еврейскому народу, если они убьют и меня. И поэтому, чтобы оттянуть время, Аарон внешне как бы дал согласие сделать некое зримое изображение. Но, чтобы оттянуть время, он сказал: принесите мне золотые серьги ваших жён и детей. Он надеялся, что женщины не захотят расстаться со своими драгоценностями, мужья и жёны начнут ссориться, так пройдёт день, и тогда Моше, несомненно, вернётся.

Что же сделали мужчины? Они поняли, что женщины не захотят расстаться со своими драгоценностями — и не только потому, что любят эти украшения, а потому, что не хотят отдавать их на изготовление идола. И преданность женщин Творцу была вознаграждена. Все мужчины этого поколения, сделавшие золотого тельца, умерли в пустыне и не попали в Эрец Исраэль, а все женщины остались живы и вошли в Святую землю. И было ещё одно колено, колено Леви, которое не принимало участия в этом.

Но после того, как мужчины увидели, что женщины не дают золота, они сорвали серьги со своих ушей и с ушей своих сыновей. Обычай носить серьги был принят у египтян, и евреи переняли его у них. И так Аарон принял у них золото. Приняв его, он бросил его в огонь, чтобы оно расплавилось, и приготовил резец, чтобы сделать изображение. То есть, как мы видим, он избрал самый долгий способ обработки металла: переплавку с последующей гравировкой по остывшему металлу.