Кидуш, Седер и Ханука

Всем шалом, Ханука самеах, чудесной Хануки!

Рав Авраам Борнштейн, более известный по своей книге «Авней Незер», написанной примерно сто пятьдесят лет назад, пишет, что есть три вида персумей ниса — когда мы провозглашаем чудеса Творца.

Первое — это Шаббат: мы говорим кидуш и провозглашаем, что Творец создал этот мир из ничего. Второе — это пасхальный седер, когда мы провозглашаем чудеса исхода из Египта. И третье — это Ханука, когда мы провозглашаем обо всех открытых и скрытых чудесах, которые произошли с еврейским народом во времена хашмонаим и греков.

Эти три заповеди отличаются друг от друга. В Шаббат каждый из нас делает кидуш там, где находится, и даже наедине. В Песах по-другому: у нас есть мицва передать это следующим поколениям, рассказать об исходе из Египта — это делается в семейном кругу. Но Ханука — тут самое большое приглашение, и мы стараемся делать это максимально публично.

Ведь каждый понимает, что Творец создал этот мир, и, конечно, мы хотим передать следующему поколению, что Всевышний вывел нас из Египта, чтобы мы получили Тору. Но после того как первый Храм был разрушен, а затем мы построили второй Храм, у нас вскоре не осталось пророков, не осталось открытых чудес, которые сопровождали нас раньше, и даже большинство еврейского народа пошло за греческой культурой. И несмотря на то, что всё выглядело очень темно, Творец показал, что Он с нами. Поэтому мы с гордостью зажигаем наши свечи, показывая себе и всему миру, что Творец не покинул нас и не покинет никогда.