Книга Судей 21

Мы начинаем 14-ю главу. У кого есть книжки? Напоминаю, мы сейчас находимся в истории последнего судьи книги Шофтим. Сама книга Судей заканчивается не ею: последняя история в ней — это пресловутая история про пилегеш бе-Гива, про наложницу из Гивы, которую там жестоко убили, и за этим последовало истребление колена Биньямина. А из судей непосредственно последний — Шимшон, которым мы сейчас занимаемся.

Про Шимшона как раз есть на русском языке книжка «Судьи Израиля». Это единственная часть Шофтим, которая хорошо изложена в русском переводе: она написана прямо по ходу книги, с псуким, с комментариями. То есть это единственное, что есть на русском языке по Шофтим и что действительно изложено очень хорошо, адекватно. Но в том, что я вам буду рассказывать, я с ней не во всём совпадаю. Как вы, наверное, уже заметили, книга Шофтим особенная, там есть много разных подходов. Но в целом это хорошая книжка, её издали много лет назад.

Итак, Шимшон у нас в 13-й главе вырос. И он вырос с сознанием того, что у него будет определённая миссия. Помните, что он был назиром, то есть у него прямо от рождения были определённые ограничения. И вот в 14-й главе он уже вырос и начинает действовать. Начинается история его браков. Их у него было два, и оба, так сказать, с нееврейками.

«И спустился Шимшон в Тимну». Сегодня тоже есть Тимна в Израиле, но имеется в виду не она. Та Тимна, которая сегодня, находится около Эйлата, где были ещё древние медные копи, там очень интересно. А это Тимна, которая находилась на побережье Средиземного моря, в земле филистимлян, то есть от Ашкелона и на юг, включая пресловутую Газу. «И увидел женщину в Тимне из дочерей филистимлян» — то есть увидел молодую филистимлянку. Тут подчёркнуто, что он её только увидел, он с ней не разговаривал.

Тут нужно сделать короткое предисловие. Дальнейшее повествование будет выглядеть так, как будто Шимшон всё заранее рассчитал, и это был брак по расчёту. Мы знаем, какая была его функция: начать борьбу с филистимлянами, но так, чтобы другие евреи не пострадали. И получается, что он её для этого просто использовал. Но здесь есть много нюансов, которые показывают, что это было не так: она ему, среди всего прочего, действительно понравилась. И написано, что он её для начала увидел.

И намёк на это — в первом же слове этой главы, «ва-еред», «и спустился». У нас был ещё один персонаж, который тоже в Тимне нашёл себе жену, — это Йеуда. Про него написано, что он поднялся, то есть у него это было подъёмом: он встретил Тамар, и от этого произошёл впоследствии Давид и вообще весь царский дом. А здесь написано, что Шимшон спустился. Это не только географический факт — я вам рассказывал, что Шимшон жил в горах Иерусалима, чуть севернее, а у филистимлян было побережье, где сегодня, грубо говоря, Газа, а также Ашдод и Ашкелон. Имеется в виду ещё и духовный спуск. То есть он не просто пошёл выполнять свой план: он её увидел, она ему действительно понравилась, и в этом была его йерида, его спуск. Потому что она всё-таки изначально не годилась ему в жёны, а он к тому же был не просто обычный еврей, а ещё и назир.

«Ва-яаль» — и поднялся, теперь уже обратно. Второй пасук: он поднялся к себе домой и сказал отцу и матери. Заметьте, сначала сказал отцу, потом матери — это тоже неспроста. И сказал им: «Я видел женщину в Тимне из филистимлянок. А теперь возьмите её мне в жёны».

Почему он так чувствовал и знал? Для начала нужно объяснить некоторые моменты. Во-первых, почему родители сказали про филистимлян только одну характеристику: зачем ты берёшь девушку из необрезанных? Вообще, «необрезанные» относится скорее к мужчинам — ну, народ такой был, понятное дело. Во-вторых, почему он ответил только отцу? И почему он употребил именно такое слово — что она подходит, «я чувствую, что это то, что надо»? Что он имел в виду?

Родители его отговаривали, упирая именно на то, что она из филистимлян. Предположим, она согласится и пройдёт гиюр, но она же из филистимлян. Есть много необрезанных народов, «арелим». Почему они не сказали, что те идолопоклонники? Много народов тоже идолопоклонники. Что особенного в этих филистимлянах? «Орла» — это разные вещи, их в принципе три, есть ещё и орла сердца. В данном случае это указывает на их жестокость. Мы говорили, что филистимляне были народом особенным. Они в принципе правили по закону и сильно не досаждали, только собирали налоги. Но когда что-нибудь было не так, они расправлялись очень жестоко — сразу карательная операция. И дальше мы увидим, как с этим Шимшону нужно было что-то делать. То есть родители говорят: «Хорошо, она, может быть, ради тебя даже пройдёт какую-то процедуру, но от своего наследия она же не откажется. Она же из этих людей, которые, грубо говоря, могут отрубить голову целой деревне и не задуматься».

А Шимшон на это ответил только отцу. Почему? Потому что матери ему было тяжело такие вещи говорить. Мы знаем, кто вообще узнал про то, что родится Шимшон: к кому приходил ангел? К матери, а не к отцу. Что мы знаем про отца? Мы говорили в прошлый раз, что отец был человеком прямым, праведным, но не учёным, простым человеком. А мать была не простым человеком, раз к ней являлся ангел, а не к отцу. И она выносила ребёнка, которого долго ждала: у них, вы знаете, не было детей, она была бесплодна. Посланник Всевышнего сказал ей, что будет непростой ребёнок. И вдруг что он делает? Идёт и женится на филистимлянке. Для неё это катастрофа всей жизни. И Шимшон это чувствовал и не мог с ней спорить, не мог смотреть ей в глаза.

Но он настоял на своём. А отец его, как мы сказали, был человек простой. Маноах, отец Шимшона, не был талмид хахамом — учёный не пошёл бы на такое. А с таким отцом Шимшон мог справиться, мог уговорить его на это дело. Тем более что его главное качество, как описано, — он был ишар, человек прямой: так надо — значит, так надо, всё. И Шимшон так ему и сказал: так надо. И этот аргумент подействовал.

Но почему было так надо? Откуда ясно, что так надо? С одной стороны, мы видим, что это было для него йеридой, то есть так не надо было: она ему понравилась, хотя не должна была. С другой стороны, он чувствовал, что так надо. Четвёртый пасук говорит: «Ве-ав ве-имо ло яду ки ме-Ашем hи, ки тоана hу мевакеш ми-плиштим, у-ва-эт hа-hи плиштим мошлим бе-Исраэль». То есть отец и мать не знали, что это было от Всевышнего. Не только его рождение, но и данная ситуация была послана Всевышним. Потому что он искал повод для нападения.

Кто искал повод для нападения? Тут получается не совсем однозначно. Если смотреть по тексту: это было от Всевышнего, потому что он искал повод. Этот пасук, по крайней мере, неоднозначен. С одной стороны, Шимшон всегда искал повод для нападения, и все дальнейшие истории покажут, что именно он искал повод и находил его очень успешно, виртуозно. Повод, например, чтобы это было личным делом: чтобы вести войну с филистимлянами под видом личной войны, а не как представитель еврейского народа, чтобы не подставлять еврейский народ. Но сам пасук написан так, что его можно прочесть, может быть, даже по знакам кантилляции, что это Всевышний искал повод для нападения. То есть Шимшон был специально для этого создан и воспитан, чтобы стать поводом для нападения.

Тогда почему это йерида? Потому что он женился на этой девушке специально, чтобы потом устроить провокацию, как мы увидим. «Потому что он искал повод для нападения на филистимлян, а в это время филистимляне правили Израилем». «Мошлим» означает правление сверху. Как я уже говорил, у них было такое правление сверху: они не врывались в дома и никого не порабощали, а управляли.

То есть, с одной стороны, написано, что это было для него йеридой: то, что она ему понравилась, было неправильно, она не должна была ему нравиться. С другой стороны, написано, что это Всевышний создавал повод для нападения. Это означает, что здесь были оба элемента. То, что она ему понравилась, — этого действительно не должно было быть, можно было создать повод как-то по-другому. Но само это событие было от Всевышнего. И родители этого не знали и, в общем-то говоря, не могли знать. Потому что, вы помните, когда он родился, написано, что в нём стал проявляться дух Всевышнего — именно в нём, а не в его родителях. Их миссия была только помогать ему.

Дальше они пошли его женить. Пятый пасук: «Ва-еред Шимшон»...