Недельная глава «Ваера»

Мы знаем, что в тот момент, когда доходит очередь до Ирана, Иран начинает выяснять с нами отношения — и он уже начал, как вы, наверное, замечаете в последнее время. Это очень близко к приходу Машиаха. Хотя, когда я говорю «близко», это может быть и через двадцать лет, а может быть и завтра, и сегодня. У нас говорится в Ялкут Шимони, что весь мир перед приходом Машиаха будет трепетать от Персии, весь мир будет дрожать от Персии. И скажите, разве сейчас не так? Арабский мир дрожит от Персии, западный мир дрожит от Персии, Израиль дрожит от Персии. А ведь это написано в устном предании полторы-две тысячи лет назад. Как это завершится — очень зависит от нас.

У нас есть предание, что сначала мы были в рабстве у четырёх царств — Вавилона, Персии, Греции и Рима, — и перед приходом Машиаха это должно повториться. Если вы помните, лет тридцать с чем-то назад Ирак нас обстреливал. А кто такой Ирак? Это Вавилон. И чем это закончилось? Ирака больше нет как обстреливающей нас силы, он разрушен как государство. Следующим, сразу после Ирака, начал заявлять, что будет нас обстреливать, Иран. А кто такой Иран? Персия. Они идут в том же порядке. Сейчас вопрос: если еврейский народ извлёк урок из произошедшего и исправился, то и Иран больше не нужен, он тоже может быть разрушен. А если мы не поняли и не исправились, значит, он ещё нужен. И сейчас мы в очень тяжёлой точке перелома: либо Иран как держава уже не нужен этому миру и всё, либо он пойдёт и будет разрушать весь мир. Простите, что я говорю такие вещи, но это сказано в устном предании — в Ялкут Шимони на шестидесятую главу книги Йешаяу, и это же говорится в Гемаре. Поэтому от нас очень серьёзно зависит, что будет дальше.

В чём задача Ирана? В первую очередь — объединить нас между собой. И, если получится, объединить нас со Всевышним. Если она это сделает, то выполнит своё предназначение, и тогда мы сможем перейти к следующему этапу — строительству Третьего Храма. Персия уже помогла нам однажды построить Второй Храм. Помните, как Аман объявил о своём намерении уничтожить весь еврейский народ? А почему Всевышний послал Амана? Потому что уже пришло время строить Второй Храм, а мы были совершенно не готовы к этому духовно. И когда Аман выносит своё решение, Мордехай и Эстер просят всех евреев объединиться. Эстер просит Мордехая: «Иди, собери всех евреев Шушана» — а собрать значит объединить. И она же просит их поститься три дня и объединиться со Всевышним. И, как вы знаете, всё завершается очень благополучно: через четыре года после этого Второй Храм был построен.

— Вопрос: если мы знаем, что кто-то хочет напасть на нас первым, — должны ли мы напасть первыми? Разве, нападая первыми, мы себя защищаем, или наоборот — создаём ещё более тяжёлое положение?

По еврейскому закону: если кто-то хочет тебя убить, ты должен убить его раньше. Если он открыто объявляет о планах нас уничтожить — да, сто процентов, мы обязаны сделать это заранее. Если мы этого не сделаем и произойдёт беда, мы будем в положении самоубийц. Я, конечно, не знаю в точности, что происходит за кулисами, но принцип таков.

— Вопрос: расскажите, пожалуйста, в общих чертах о недельной главе — можно ли как-то связать её с сегодняшними событиями?

Наша недельная глава описывает начало исхода еврейского народа из изгнания — мы начинаем парашат Ваэра. Парашат Шмот — момент, которому мы, может быть, очень рады, но на самом деле это было ужасно тяжёлое время для еврейского народа. Мы были двести десять лет в изгнании в Египте, и восемьдесят шесть из них — в ужасном, рабском состоянии. А в тот момент, когда Моше пришёл к евреям и начал разговор с фараоном о том, чтобы вывести их из Египта, положение стало просто невыносимым. И вот после этого начинается наша недельная глава, и в ней уже начинается этап избавления: в нашей недельной главе описаны первые семь из десяти казней египетских, три последние будут уже в следующей недельной главе.

И у нас есть предание, что точно так же, как мы вышли из египетского изгнания, мы выйдем и из нынешнего изгнания, и точно так же на народы, которые нас поработили, сойдут десять казней — только немного в другом варианте, потому что Всевышний никогда не повторяет одно и то же в точности, в этом не было бы смысла. Об этом разбросаны указания по всему Танаху, есть цитаты из книги Йешаяу и других мест о том, что и на порабощавшие нас народы сойдут десять казней.

Разница будет вот в чём. Всевышний правит миром на уровне как бы двух плоскостей. Есть плоскость, в которой Всевышний сотворил физический мир, — весь материальный мир полностью в Его руках, у него нет свободы выбора. Наводнения, землетрясения, извержения вулканов, поведение животных — всё это абсолютно в руках Всевышнего. Посмотрите на казни египетские: все они происходили через природу — нашествие животных, вода, превратившаяся в кровь. Это была не война какого-то народа с Египтом, это действовала именно природа. Это считается, условно говоря, «лёгкими чудесами»: для нас, людей, это огромное чудо — мы вообще ничего не можем сделать с природой, — а для Всевышнего это то, что Он Сам сотворил и что полностью в Его руках.

Но есть один тонкий момент: Всевышний дал человеку свободу выбора, и было бы как будто нечестно дать мне выбор, а потом пользоваться моим же выбором против меня. Если у меня есть выбор — это мой выбор. И вот более глубокое понятие — когда Всевышний показывает, что Он может действовать не только через природу, которая полностью в Его руках, но и через выбор каждого из нас. Начиная с Мегилат Эстер это стало проявляться иначе — было ещё немного чего-то похожего на явное чудо в Хануке, с маслом, — но в целом после Мегилат Эстер, а это, по сути, конец Танаха, — который называют «соф коль ha-нисим», конец всех явных чудес, — с этого момента все чудеса совершаются не через природу, а через людей. Как Израиль стал государством? ООН проголосовал. Понимаете, о чём я? Всё это происходит через выбор людей. А ведь не сказано ли, что окончательное избавление принесёт ещё больше чудес, чем выход из Египта? Это одно из тех понятий: мы увидим, как всё, что делают люди своим выбором, — это тоже рука Всевышнего. Это считается более глубоким пониманием: природа полностью в Его руках, а с выбором людей — иначе: мы, с одной стороны, обладаем свободой выбора, и то, что мы выбираем, — действительно наше, за это мы получаем награду или наказание, а Всевышний при этом пользуется этим выбором ради Своих целей.

Поэтому Пурим для нас — праздник очень высокого духовного уровня: в Пуриме стало понятно, что не только природа в руках Всевышнего, но и то, что делает Ахашверош, что делает Аман, — все действующие лица в этой истории тоже находятся в руках Всевышнего.

— Вопрос: выход из Египта — это большая духовная работа, и каждому нужно выходить из своего личного Египта. Можно об этом немного рассказать? И ещё: может ли Израиль быть самостоятельным от Америки?

Пока мы не завершили наше избавление... Мы сейчас находимся в периоде «сумерек» — мы были почти две тысячи лет в изгнании, это была ужасная ночь, а сейчас начинается восход. Восход — это время, когда тьма и свет присутствуют одновременно, вы согласны? Это ещё не совсем свет. Поэтому мы сейчас в какой-то мере порабощены, а в какой-то мере уже свободны — вот наше нынешнее состояние в истории. А когда придёт Машиах, будет уже полный день, и мы будем полностью свободны. А пока — насколько мы свободны, насколько порабощены — это каждый раз меняется, как при восходе.

И устное предание говорит, что когда мы выходили из Египта, это происходило довольно быстро — мы буквально бежали из Египта, и весь процесс уложился в достаточно короткий период, около года. А сейчас, как сказано в книге Йешаяу: «Ки ло ве-хипазон тецеу» — «вы не выйдете второпях», вы не будете бежать от чего-то, вы будете идти очень спокойно и медленно. Мы видим, как это началось в глобальном масштабе — можно отсчитывать примерно с 1840-х или с 1882 года, — и до сих пор это период волн, когда евреи постепенно приезжают в Израиль. Мы выходим очень постепенно: сначала были под властью турок, потом под властью англичан, потом на каком-то уровне обрели независимость, но эта независимость всё время остаётся в какой-то мере нестабильной. И пока не придёт Машиах, для нас всё это в какой-то мере остаётся под вопросом.