Новый цикл-занятий «Путь внутреннего роста»

Добрый вечер, дорогие слушательницы. Мы начинаем наш цикл. И прежде всего я хочу поблагодарить организации «Толдот» и «Шурун» за то, что они дали нам возможность провести целый цикл занятий — десять занятий, от Суккота до Хануки, — который поможет всем, кто будет по-настоящему активно участвовать в наших уроках, очень серьёзно изменить себя: узнать свой тип личности, понять сильные и слабые стороны своего типа личности и то, каким образом именно вам нужно развиваться, — то есть что вам нужно в себе исправлять.

Мы говорили на уроке о словах — о том, что человек как бы сам руководит собой изнутри, своими мыслями, своим пониманием. И если вы будете хорошо понимать себя, вы сможете узнать, какие внутренние слова поднимают вас вверх, а какие, наоборот, вас разрушают. То есть очень часто мы даже внутри себя не понимаем, когда мы направляем себя в правильную сторону, а когда наоборот — только опускаемся, и наша внутренняя речь совершенно не соответствует тому исправлению, которое нам необходимо.

Я приведу вам пример, чтобы было понятнее, о чём я говорю. И ещё: поскольку эти занятия очень конкретные, пожалуйста, пишите свои вопросы в чате, чтобы можно было всё точно понять, разобрать вашу ситуацию, и чтобы от того, что мы делаем, была настоящая польза именно вам.

Пример такой: возьмём детей — скажем, у мамы двое детей, один такой хулиган, из которого драка так и лезет, а другой — слабенький ребёнок, который во всём уступает и не может за себя постоять. И вот они играют, оба ребёнка находятся в комнате, один забирает игрушку и толкает другого. И мама говорит вслух: «Нельзя забирать у другого, нужно уступать, тот, кто уступает, — тот лучше». А в другой ситуации, когда дети опять играют и один ребёнок уходит в сторону, позволяя, чтобы у него забрали игрушку, мама говорит: «Нужно уметь за себя постоять, нужно добиваться своего». Она сказала эти два предложения в одной и той же комнате.

Через какое-то время приходит ребёнок-драчун и рассказывает, что он опять подрался с кем-то в школе. Мама говорит: «Ты что, подрался?» А он отвечает: «Ну ты же всегда говоришь, что нужно уметь за себя постоять». А другой ребёнок приходит и рассказывает, что у него опять всё забрали, и мама спрашивает: «Как же так произошло?» А он говорит: «Ну ты же всегда говоришь, что тот, кто уступает, — тот хороший».

То есть что происходит? Мы произносим какие-то фразы, и хотя мы вроде бы говорим одну фразу одному ребёнку, а другую — другому, но оба они находятся в одной комнате, и каждый слышит именно то, что соответствует его личности. То есть наша проблема в том, что даже когда мы слушаем лекции или пытаемся чему-то научиться, мы воспринимаем именно ту информацию, которая и так подходит нашей личности. Поскольку мы не понимаем, в чём наша сильная сторона, а в чём слабая, мы даже когда слышим критику — не обязательно личную, а общую критику какого-то поведения, а иногда и личную, — не слышим то, что нас на самом деле касается и что нам нужно исправить, а слышим только то, что, наоборот, усиливает наше изначальное качество.

Поэтому очень важно понимать, к какому типу личности ты относишься, какие у тебя на самом деле сильные и слабые стороны, — чтобы учиться слышать то, что тебе нужно исправить, а не усиливать то качество, которое у тебя и так хорошо развито. Поэтому сложность не только в том, чтобы услышать информацию, а в том, чтобы услышать именно ту информацию, которая относится к тебе. А для того, чтобы воспринять и принять информацию, которая противоречит нашим врождённым качествам, нужно прежде всего хорошо знать самого себя. Потому что если мы себя не знаем и не понимаем, над чем каждому из нас нужно работать в своей жизни, тогда лекции могут, наоборот, только усилить в нас определённые качества — например, мы услышим, что нужно быть ещё более, скажем, агрессивным, а не слабым и уступчивым.

Рав Вольбе пишет об этом в «Алей Шур» так: «Человек, который хочет себя исправить или воспитать, должен знать самого себя. И нет ничего более сложного для человека, чем узнать себя — свои качества, хорошие и плохие, и свои тонкие наклонности». То есть человеку очень сложно увидеть себя искренне, нам сложно с собой встретиться. А пока мы не встречаемся с собой, не знаем себя, — никакой мусар не поможет, мы не можем исправиться, потому что не слышим, что нам нужно исправить: мы не знаем, какие у нас сильные и слабые стороны, какие достоинства, а какие проблемы.

Слово «мусар» — это, в принципе, еврейская этика. Оно от того же корня, что и «йесурим» — страдание. То есть если мы хотим исправиться, вести себя правильно и этично, то нам придётся пройти через страдание. Для того чтобы человек мог подняться, он должен признать свои слабые стороны. Рав Вольбе определяет это именно как йесурим, как страдание: признание своей тёмной стороны, знакомство с ней, понимание, откуда она взялась, знакомство со своими базовыми страхами — почему мы так делаем, почему мы так чувствуем, чего мы опасаемся. И это для человека очень болезненно.

Поэтому мы будем работать с вами потихоньку-потихоньку. И я вас предупреждаю: очень многие на каком-то этапе будут как бы отталкивать эти уроки — «нет, это не мой тип», «нет, это не моя проблема». То есть у нас будет отторжение. Почему? Потому что, как сказал бы рав Вольбе, принятие своих отрицательных сторон — процесс очень неприятный: нам сложно это увидеть, сложно это принять и сложно понять, как именно работать со своей тёмной стороной.

Замечательно, что наши уроки начинаются как раз в неделю главы Лех-Леха. Ведь «лех-леха» — это первое, что Всевышний сказал Аврааму в письменной Торе: «иди, лех-леха» — иди к себе. То есть путь — прежде всего, еврей это тот, кто hолех, тот, кто идёт. Человек может стоять на месте, а может развиваться. И Авраам авину — это человек, который идёт: первое, что определяет Авраама, — то, что он находится в процессе. Есть люди, которые в жизни находятся в процессе роста: они постоянно учатся, развиваются, работают над собой, хотят, чтобы их жизнь была более правильной и целенаправленной, хотят служить Всевышнему и развивать себя. А есть люди, которые хотят стоять на месте.

Итак, первая заповедь — «лех», иди, не стой: иди против ветра, на месте не стой, поверь, не бывает дороги простой. Так что мы должны идти, двигаться, а куда двигаться? «Леха» — к себе. Вот направление: иди сам к себе. Потому что ответы на все жизненные вопросы находятся внутри нас. Мы можем узнать и понять, что мы должны исправить, для чего наша душа пришла в этот мир. То есть если мы разговариваем со своей душой, направляемся внутрь, в своё сердце, в свою душу, — мы обязательно придём к истине и поймём, для чего мы здесь и почему с нами всё происходит именно так. Нет ничего случайного в нашей жизни, но все эти чудеса Творца, которые присутствуют в нашей жизни, открываются нам, когда мы идём в направлении к самим себе.

Но когда мы пытаемся идти к себе, нужно знать, что для того, чтобы прийти к себе настоящему, истинному, искреннему, к своей индивидуальности, — нужно уйти. И откуда нужно уйти? «Ми арцеха» — из твоей земли, то есть из той страны, откуда ты приехал. «Ми моладтеха» — это ещё более интимное окружение: это твоё родное место, твой город, твой район, всё то, что тебя окружало. И «у-ми бейт авиха» — и даже из дома твоего отца, от твоих родителей, от твоей семьи. То есть не всё, что мы усвоили в родительском доме, не всё, что мы там получили, мы должны принимать на сто процентов.

И человек, чтобы найти себя, должен проверить, что он взял для своей жизни: и из своей страны, из которой вышел, и из своего города — «моладтеха», более узкого, более тесного круга, — и даже «ми бейт авиха», из дома своих родителей. При этом каждый мог вырасти в очень хорошей, тёплой семье, где было очень много хорошего, — но это не значит, что всё, что ты там воспринял, это обязательно твой путь. Путь к индивидуализации и к пониманию себя проходит через понимание того, что ты — не твоя страна: нас всех называют русскими, «русим», но мы не все целиком «русим». У всех нас есть что-то, взятое из страны, откуда мы приехали, — например, то, что мы говорим по-русски, — но это не мы целиком. Часть мы хотим взять, часть — нет: и из своего города, из того места, откуда мы родом, и из своей семьи.

То есть «лех-леха» — это как раз весь тот путь, который мы пройдём, изучая девять типов личности по книге Мири Мадыган — я сейчас вас с этой книгой познакомлю и покажу её. Тот путь, который мы пройдём, — это как раз путь «лех-леха». Неслучайно наш цикл начинается именно с этой главы, потому что процессы, которые мы будем проходить, и то понимание, к которому мы придём, как раз связаны с этим самым пониманием себя.

Книга, которую я использую и по которой во многом работаю, — хотя не только по ней, — это книга Мири Мадыган. Вот я её поднимаю: называется она «Модаут», «понимание себя» — «мафтеах ле-hавана, савланут у-цмиха ишит», ключ к пониманию себя, к терпимости и к личностному росту. Я познакомилась с этой книгой и вообще с типологией, которая называется Эннеаграм, ещё во время своего образования как карьерного консультанта — это одна из систем понимания людей. В карьерном консультировании я, конечно, не очень часто использую Эннеаграм: это не считается научным инструментом или тестированием, которое со стопроцентной точностью отвечает на вопросы карьерного роста. Но, безусловно, я использую Эннеаграм для того, чтобы лучше понять человека — понять, что его мотивирует, что его пугает, какие у него внутренние препятствия для личностного и финансового роста, то есть какая у него базовая проблема.