Праотец Яаков и его брат Эсав

Тема нашей сегодняшней лекции — Яаков и Эсав, два родных брата, близнецы, одинаковая ДНК. Потомки одного из них построили Храм, потомки другого Храм разрушили. Тора приводит нам эти два имени, и то, что мы из этого выучим в нашей лекции, должно показать, что на самом деле нас тянет и к образу жизни Яакова, к ценностям Яакова, а также и к Эсаву, весьма даже тянет, и всё это оказывает на нас большое влияние. Два родных брата, одинаковая ДНК — и это очень важно иметь в виду, об этом мы и будем говорить.

Итак, мы начинаем тему лекции «Яаков и Эсав», недельная глава «Толдот», которая во всех синагогах читалась не далее как в прошлый шаббат. Важность и значимость этого следующая: либо мы живём как Яаков, и тогда мы приближаем приход Машиаха и возведение Божественного Храма, либо, не дай Бог, мы живём как Эсав, и тогда мы разрушаем деятельность тех, кто живёт как Яаков. Это однозначно раскрывает нам наша недельная глава.

Для начала начнём со следующего. В книге пророка Йехезкеля, где пророк описывает своё видение Божественной колесницы, то есть Божественного престола, который движется в направлении Иерусалима, чтобы забрать оттуда Божественное присутствие, — речь идёт о периоде за семь лет до разрушения Храма. Тогда Божественная колесница, Божественный престол, направлялась в Иерусалим, чтобы забрать оттуда Божественное присутствие, которое покидает Иерусалим, и сбросить на город угли будущего пожара, которые будут спускаться с небес в течение семи лет — Всевышний сделал определённого рода задержку этого процесса. Так вот, там написано, что над престолом Божественной славы — образ человека, образ совершенного человека, и это образ нашего праотца Яакова, который сочетал в себе облик Авраама и Ицхака: Авраам — свойство милосердия, Ицхак — свойство суда, и, сочетая всё это в себе, он пришёл к тому качеству, к той сфере Божественного света, которая называется Тиферет — великолепие, гармония, красота.

Именно это цель нашей сегодняшней лекции: искоренить в себе качество Эсава и развить качество Яакова. В этом наша задача.

Итак, история была следующая. «И было Ицхаку сорок лет, когда он взял Ривку, дочь Бетуэля, и молился Ицхак Господу о жене своей, ибо бесплодна она, и внял Господь его молитве, и зачала Ривка, жена его». Обратите внимание: все наши праматери бесплодны, и, соответственно, наши праотцы — праотец Яаков и все остальные — появляются в этом мире исключительно в результате молитвы. Это урок нам с вами: если мы хотим, чтобы у нас что-то произошло, и даже если это очень хорошее и не содержит в себе греха, само по себе оно не происходит. Для того чтобы в жизни еврея произошло хоть какое-то, даже минимальное, событие или достижение, решение об этом должно спуститься с небес — Божественное решение должно спуститься. Самому по себе, расталкиваясь локтями, проводя какую-то интригу, добиться результата абсолютно невозможно. Если с небес достижение тебе не спущено, то ничего не произойдёт, ничего с тобой не случится.

«И толкались дети в её утробе, и сказала она: если так, зачем же я?» Это глобальный, уникальный урок для нас. Итак, что значит «толкались дети в утробе»? Мидраш рассказывает, что когда Ривка проходила мимо дома учения Шема и Эвера, ребёнок пытался выйти; а когда она проходила мимо языческого капища — ребёнок тоже пытался родиться. Поэтому и сказано: толкались дети в утробе её, и сказала она: если так, зачем же я? Если ребёнок будет бесхребетным, бесформенным, так что ему…

Ривке показалось, что ребёнок, который пытается родиться и тем самым проявляет заинтересованность в доме учения — так же как и в языческом капище, — этому ребёнку, подумала Ривка, как бы всё равно: и то, и другое его привлекает. Поэтому она и сказала: если так, зачем же я? Обратите внимание: главное качество, которое должно быть нам свойственно, — это последовательность. Мы не должны постоянно метаться из одной сферы в другую.

И пошла она просить Господа. Ривка видит: что-то с ребёнком не так — его тянет и к идолопоклонству, и влечёт к Торе, — и пошла она просить Господа. Ещё один урок: видите, мы с вами ещё не начали, можно сказать, саму недельную главу, которая была в прошлый шаббат, а уже сколько уроков мусара у нас есть. Что она сделала? Пошла просить Господа. А как часто мы вообще просим Господа в молитве? Хотя так Богу намного сложнее ответить на наш вопрос, мы чаще обращаемся к учителям. Потому что учителю, раву, ответить порой легче — не только потому, что он обладает знанием, которого нет у вопрошающего, но и потому, что в определённых моментах у рава может не быть тех личных пристрастий и заинтересованностей, которые есть у спрашивающего. Ведь, как правило, если мы грамотно задаём вопрос, у нас есть как бы две чаши весов, два возможных ответа, и мы затрудняемся выбрать правильный, понять, какой из них более веский, — потому что у нас есть свои внутренние пристрастия, которые раздувают эти гири, и в результате картина получается неправильная. А у рава нет тех страстей, что есть у спрашивающего человека, — это не его тема. У рава тоже есть свои страсти, но не в данном вопросе, и не у всех равов — не в данном вопросе. Поэтому очень важно иметь товарищей: все люди в чём-то заблуждаются, но далеко не все заблуждаются в одном и том же. В этом вся идея служения Богу самым что ни на есть корректным образом, без компромиссов. Это мусар ешивы Новардок, который можно бесплатно прочитать на сайте или приобрести всего за 75 шекелей. Мусар ешивы Новардок я очень-очень рекомендую — это то, с чего мы начали издание нашей книги «Учение мусар», и это, с моей точки зрения, самое сильное.

«И сказал ей Господь». Итак, Ривка пошла просить Господа и пришла к Шему и Эверу, потомкам Ноаха, и сказал ей Господь: «Два племени во чреве твоём, и два народа из утробы твоей разойдутся; народ от народа будет сильнее, и старший будет служить младшему». Мне нравится этот перевод. Такой вот результат: два ребёнка у тебя будут — сказали Ривке. Один будет всецело синагога, другой будет всецело церковь — вот что будет у тебя. Поэтому вся история человечества, особенно в том, что касается Европы, — это история одной семьи, в которой родился Яаков, построивший синагоги, и Эсав, построивший церкви. Всё будет связано вместе в одну историю.

И пришло время родить, и вот близнецы во чреве её.