Пуримский раввин и другие истории

Дорогие дамы и господа, я очень рад приветствовать вас в преддверии необыкновенного — не хочется говорить «светлого», это как-то не еврейское слово, — но необычного праздника Пурим. Об этом самом необычном празднике мы сегодня и будем говорить.

Я уже провёл большое количество разных лекций, связанных с Пуримом, с его объяснением, с философией Пурима, — на нашем канале даже есть в записи полный курс лекций по книге Мегилат Эстер. И казалось бы, что ещё можно добавить, чтобы не повториться, не сказать то, что я уже говорил многократно. И я подумал, что будет правильно поговорить сегодня о традициях и о некоторых законах, связанных с этими традициями, которые испокон веков евреи соблюдали на Пурим.

Итак, мы поговорим о практике, которая называется «Пурим-шпиль». Мы попытаемся разобраться в её истории и ответить на разные связанные с ней вопросы. Пурим-шпиль — это пуримский спектакль: как его правильно проводить, когда его начали проводить, можно его проводить или нельзя, — это одна из главных вещей, которые мы сегодня рассмотрим. Также мы рассмотрим несколько пуримских обычаев — может быть, сейчас вы их нечасто встретите, но испокон веков во многих общинах, в частности ашкеназских, они практиковались. В частности, был обычай как бы забирать что-то у другого человека, или обычай устраивать шутки, которые могли причинить какой-то ущерб не человеку, не дай Бог, а его вещам. В современном Израиле бывает похожее: люди стреляют друг в друга водой из пистолетиков, а некоторые — мыльной жидкостью. Это тоже один из обычаев Пурима, и мы посмотрим, как он трансформировался на протяжении веков.

И третий обычай, который мы сегодня рассмотрим, — не знаю, известен ли он нашим уважаемым слушателям, но учащимся многих ешив, в частности литовских, он точно знаком, потому что одна из традиционных линий этого обычая идёт из ешивы, которую называют матерью всех еврейских ешив, — из Воложинской ешивы. Называется этот обычай «Пуримский раввин». Это тоже очень интересная вещь — можно ли так делать, нельзя, как этот обычай менялся со временем. И, безусловно, мы поговорим о книге под названием «Масехет Пурим» — она составлена как трактат о Пуриме, очень похожий по стилю на Талмуд, хотя это, конечно, далеко не Талмуд. Это неправильно было бы назвать пародией на Талмуд, но, скажем так, она написана в абсолютно талмудическом стиле, иногда на совершенно талмудическом языке, но говорит полную ерунду. Это тоже связано с тем весельем, которое есть у нас на Пурим.

Итак, начнём с обычая пуримских спектаклей, Пурим-шпиля, который очень популярен в современном мире: пуримские спектакли делают и в ешивах, и в садиках, и в школах — в общем, везде, где есть еврейская община, стараются устроить весёлый пуримский спектакль, и называется он Пурим-шпиль. Есть также обычай маскарада или карнавала — в Израиле, например, принято устраивать на Пурим карнавал, который называется «Ад ло яда». Многие думают, что это одно слово, но на самом деле это три слова, которые переводятся как «до того, что не будешь знать».

На самом деле изначально этот обычай не был связан с карнавалами и масками — он был связан с одной из заповедей Пурима, о которой мы сегодня подробно говорить не будем, хотя, наверное, многим хотелось бы. На Пурим есть обычай выпить больше нормы, и заповедь звучит именно так: «ад ло яда» — до состояния, когда человек перестанет отличать праведника Мордехая от злодея Амана. Насколько я понимаю, это состояние опьянения, когда человек уже вообще ничего не понимает. Есть огромное количество разных объяснений, как правильно выполнить эту заповедь, чтобы при этом не вышло хилуль ha-Шем, осквернения Имени Всевышнего, — но об этом мы сегодня говорить не будем.

Мы будем говорить об обычае переодевания и карнавальных костюмов, потому что он напрямую связан с Пурим-шпилем: у нас есть Пурим-шпиль, пуримский спектакль, и есть понятие пуримского карнавала, пуримских переодеваний. Все эти обычаи очень древние, и мы попробуем проследить их историю, откуда они идут, и разобраться во многих связанных с ними вопросах.

Давайте я сразу открою вам одну своего рода тайну: обычаи пуримских спектаклей и переодевания на Пурим идут от итальянских карнавалов. Сейчас попробуем понять, какая тут связь. Если посмотреть на времена античности — обычаи переодевания и Пурим-шпиля появляются у евреев уже во времена Средневековья: мы не видим, чтобы во времена Талмуда люди переодевались или устраивали спектакли, — это появляется в позднем Средневековье, а точнее, наверное, во времена Ренессанса. В пятнадцатом-шестнадцатом веках мы впервые слышим о законах и описаниях того, что происходит на Пурим — переодевания, пуримские спектакли. И всё это идёт из античного Рима.

В античном Риме было два времени в году, когда обычно устраивали то, что мы сейчас называем карнавалом, — и заодно попробуем понять, откуда вообще происходит само это слово. Первый такой праздник в античном Риме всегда проходил зимой, с семнадцатого по двадцать третье декабря, и назывался Сатурналии: люди в это время переодевались в разные одежды, веселились, это был большой праздник веселья. Второй праздник, который сейчас можно назвать карнавалом, в Древнем Риме проходил уже в конце зимы, пятнадцатого февраля, и был посвящён языческому божеству по имени Фавн.

Когда Рим становится христианским, многие античные обычаи становятся христианскими. И вот обычай карнавала, переодеваний и веселья, который обычно проходил зимой, у христианских народов сместился на конец зимы — как раз на то время, когда был праздник в честь Фавна, пятнадцатое февраля. Христианская церковь решила устроить большой карнавал перед Великим постом и назвала его на латыни словом, напрямую связанным с этим постом, — «карне левария», что переводится как «убрать мясо»: в последний день, когда христиане ещё ели мясо перед Великим постом, устраивался этот большой праздник.

Отсюда, понятно, и пошёл сам карнавал — любой карнавал напрямую связан с христианством. В Италии карне левария была большим праздником, проходившим в конце зимы, и самые яркие карнавалы проходили в двух городах — в Риме и в Венеции. Это тоже очень важно, потому что отсюда растут многие обычаи, которые есть и у нас. В Риме этот праздник проходил, скажем так, очень весело, но более скромно и политкорректно, а в Венеции — очень часто без всяких тормозов: это знаменитые венецианские карнавалы, и как раз они были напрямую связаны с маской, — сейчас об этом тоже поговорим.

Итак, в Риме на карне-леварии, которая проходила перед Великим постом, то есть в феврале, люди веселились, иногда надевали какие-то смешные одежды, но переодевание в маски было в основном именно в Венеции, а не в Риме. Интересно, что этот римский карнавал напрямую затрагивал еврейскую общину Рима, причём в довольно неприятном, я бы даже сказал, отрицательном аспекте: одной из частей карне-леварии были забеги, в которых участвовал практически весь Рим. На одной из известных улиц Рима, которая называется Виа дель Корсо, и проходили основные празднества, заключавшиеся в забегах: сначала это были забеги людей, потом забеги животных, а потом забеги, в которых люди сидели верхом на этих животных — на лошадях, иногда на ослах, — так, чтобы это имело и спортивный элемент, и было очень весело.

На вопрос, какое отношение это имело к евреям, ответ, к сожалению, самый что ни на есть прямой. Римский карнавал на этой улице обычно начинался с забега евреев — это было очень смешно, и Рим очень любил эти забеги еврейской общины. Кстати, еврейская община Рима была обязана платить довольно большие деньги на проведение карнавала — на множество декораций, которые на нём использовались, — это было её обязанностью. Понятно, что делала она это без особой радости, но делала, потому что была обязана.

Эти забеги, проходившие обычно десятого или двенадцатого февраля, начинались с забега евреев. В еврейской общине выбирали восемь, иногда двенадцать человек. Хорошо, если удавалось, чтобы бежали молодые ребята, — община всегда просила, чтобы в забегах участвовала молодёжь, но римская чернь очень любила, чтобы бежали уважаемые раввины, пожилые люди общины. И очень часто нужно было бежать практически голым — не то чтобы совсем без одежды, но в одной набедренной повязке, без прочей одежды. И надо сказать, что, хотя Италия страна довольно тёплая, в феврале в том же Риме может быть довольно холодно и грязно — и грязь на этих улицах действительно была. И вот карнавал начинался с забегов евреев.