Путь между небом и землёй

На этой неделе мы начинаем главу, которая одна из главных в книге Берешит, — главу Вайеце: как строится еврейский народ из двенадцати колен, как рождаются у четырёх наших праматерей двенадцать сыновей и дочь Дина.

Но начинается всё с того, что Ривка говорит Яакову, чтобы он уходил из дома от Эсава: ведь Эсав сказал, что убьёт своего брата Яакова, когда приблизятся дни траура по их отцу. Есть мнение, что он имел в виду убить Яакова уже после смерти отца, а есть мнение, что смысл этих слов можно понять двояко. В любом случае Ривка решает не рисковать.

Вместо того чтобы сказать мужу: у меня был руах hа-кодеш, святой дух, который открыл мне это, — хотя Эсав никому не говорил своих мыслей, даже матери, и Ривка узнала это именно через руах hа-кодеш, — она, скромная женщина, не захотела показаться перед мужем так, будто у неё есть святой дух, а у него нет. Поэтому она сказала Ицхаку: опостылела мне жизнь из-за этих хеттеянок; если Яаков возьмёт себе в жёны тоже хеттеянку, зачем мне такая жизнь? Это, пожалуй, единственный диалог Ривки и Ицхака, который приводится в Торе.

Мне кажется, у них были такие отношения, что она его немного побаивалась — побаивалась его святости, хотя у неё самой был очень высокий руах hа-кодеш, и порой она понимала вещи, которые он не понимал. Но она всё равно боялась его величия — вспомните, как она упала с верблюда, когда впервые его увидела; думаю, так она относилась к нему всю жизнь.

Написано: «И вышел Яаков из Беэр-Шевы и пошёл в Харан». Но по дороге он на 14 лет задерживается в ешиве Эвера: он боится уходить из Земли Израиля, боится жить с Лаваном, этим злодеем, боится плохого влияния, которое на него окажет жизнь вне Израиля.

Мы видим, что даже сладости изгнания надо остерегаться. Есть печальная статистика о том, что немалая доля евреев в США между 2010 и 2020 годом женилась на нееврейках, — понятно, чего опасался Яаков. И вот он возвращается из ешивы Эвера после 14 лет непрерывной учёбы — уставший: на самом деле он ведь по-настоящему не спал все эти 14 лет.

Он ложится на землю, берёт камни того места и кладёт себе под голову — Раши говорит, что он боялся диких зверей. Возникает вопрос: если он боялся зверей, почему он не обложил камнями всё тело, а не только голову? Есть разные объяснения.

Одно из них — что Яаков делал лишь минимальный иштадлут, минимальное старание: известно, что Всевышний охраняет, но и праведник должен сделать что-то небольшое от себя, — только не дай Бог больше, чем нужно. Рассказывается, что когда Йосеф попросил виночерпия напомнить о нём фараону, положившись на человека вместо того, чтобы полагаться только на Всевышнего, он просидел в тюрьме ещё два года — потому что для такого праведника это было уже лишним стараньем.

Есть и другое объяснение: когда птица падает в болото, но крылья её ещё не увязли, она ещё может взлететь и спастись. Но если голова уже в болоте — тогда, считай, всё, ситуация безнадёжна.

Наш праотец Яаков выходит в путь, зная, что идёт навстречу одному из главных обманщиков поколения — Лавану. Книгу Берешит называют ещё Сефер hа-Яшарим, Книгой Прямых: в ней нет полуправедников и полузлодеев — человек либо праведник, либо злодей до конца, и таким злодеем был Лаван. Это не просто встреча — Яаков идёт к нему работать, не зная заранее, что задержится на целых двадцать лет; но он готов на это, иначе бы не остался. Главное — сохранить голову: если голова окажется в болоте, исправить это будет уже нельзя, и так каждый еврей должен беречь себя, чтобы не увязнуть с головой.

Раньше, чтобы согрешить, нужно было приложить усилие — написано, что один грешник переходил семь рек, чтобы совершить грех. Сейчас достаточно небольшого устройства, которое можно включить и получить все эти грехи прямо на экране. У кого нет заслона от интернета — тот может увидеть что угодно, не дай Бог.

У людей сегодня зачастую нет собственного мнения — человек становится продуктом системы, новостей: стоит ему заговорить, и мы уже понимаем, к какой группе, к какой газете он принадлежит. Где твой разум, где твоя голова? Наши мудрецы говорили, что перед приходом Машиаха истина будет скрыта, — но про то, чтобы голова тоже была скрыта в яме, мы не слышали. Так что голову хотя бы оставляйте на поверхности.

Раши поясняет: Яаков собрал камни вокруг головы именно из-за диких зверей. Его спросили: а не боялся ли он, например, что придёт зверь и укусит его в живот, или укусит змея? Но Яаков знал, что не может получить даже царапины иначе, чем по прямому указанию Всевышнего. В Гемаре написано, что человек не может даже двинуть пальцем, если на то нет указа свыше, — тот, кто действительно верит, понимает, что даже комар не укусит его, если его не послал Всевышний через небесный суд. Поэтому Яаков понимал, что ему не нужно опасаться диких зверей, но всё же сделал то небольшое старание — положил камни у головы.

Когда еврей по-настоящему знает, что всё от Всевышнего, жизнь ему видится совсем иначе.

В Иерусалиме жил рабби Давид — расскажу про него историю, неоднозначную; по крайней мере, для меня она не является примером для подражания. Он жил возле рынка, в ста метрах от центральной автобусной станции. Однажды ему с женой нужно было поехать в Тель-Авив, а денег даже на автобус не было. Вечером накануне поездки жена спросила: что же мы будем делать завтра, как поедем? Он ответил: не беспокойся, всё будет хорошо.

Утром он выпил стакан кофе, и они пошли на автобусную станцию. Жена проверила кошелёк — там не было ни шекеля. Довид, сказала она, у нас нет денег на билеты. Рабби Давид ничего не ответил и продолжал идти к станции. Когда они были уже в пятидесяти метрах от неё, а люди уже поднимались в автобус, жена снова спросила: у тебя нет ни шекеля, куда ты идёшь? Он ответил: не беспокойся, спасение Всевышнего приходит мгновенно, как мгновение ока.

Они уже подходили к автобусу, но платить было нечем, — как вдруг подбежал человек из соседнего дома и закричал: рабби Давид, подождите, не садитесь! Он напомнил, что рабби Давид одолжил ему когда-то деньги, которые тот долго не мог вернуть, а теперь хочет вернуть всю сумму сразу. Жена купила билеты, ещё осталось на продукты к Шаббату, а остальное рабби Давид отдал на цдаку. Вот что значит настоящая вера.

Я такой верой, признаюсь, не обладаю. А вот мой ученик, которого зовут Габриэль, — обладает: рассказывают, что однажды у него в машине закончился бензин, а машина всё равно продолжала ехать.