Секрет имён в Торе

Имя — это сущность. И мы сегодня возьмём короткий отрывок из книги «Берешит», которую мы сейчас начали сначала, — о сотворении человека, и рассмотрим имя, которое Бог дал человеку, когда Он его создаёт.

В книге «Берешит», в первой главе, в двадцать шестом и двадцать седьмом стихах, рассказывается, что Творец сказал: «Сделаем человека» — «сделаем» в форме множественного числа, «бе-цалмейну ки-дмутейну», «в образе нашем, по подобию нашему».

Здесь нас великий русский язык подведёт: давайте не будем торопиться переводить и понимать так, как нас учили в ульпане. Святой язык — это не иврит. Иврит — это как бы правнучка, которая убежала из дома, поскиталась по разным странам и вернулась уже с самыми разными добавлениями. А здесь речь идёт именно о святом языке, и слова «бе-цалмейну ки-дмутейну» ни в коем случае нельзя переводить через современный иврит. Мы сейчас разбираем шифр — у Торы есть свой язык, святой язык, и в нём свои понятия, отличные от тех, что приняты нами в обыденной жизни. Здесь нужно получить, по сути, отдельное определение, потому что мы сейчас касаемся самых глубин творения: ведь первый человек был целью творения. Так Бог задумал этот мир — Он приготовил сначала шесть дней творения со всеми его частями как место для главного в этом творении — человека.

И сказано, что Он обращается к ангелам и говорит: «на'асе адам» — «сделаем человека». Когда Моше рабейну писал Тору под диктовку Бога, на фоне белого огня, чернилами, на пергаменте из кожи кошерного животного, он сделал тринадцать копий. Дойдя до этого места, Моше остановился, его рука остановилась — он обратился к Богу и спросил: как можно написать «сделаем человека», во множественном числе? Ведь это даст повод людям, желающим сбить других с толку, говорить: у Творца есть компаньон, Он не один!

Сказал ему Бог: замолчи и пиши. А тот, кто хочет ошибаться, пусть придёт и ошибётся — ему не помогут никакие объяснения. Есть люди, которые не хотят открыть для себя истину, потому что истина не всегда интересна, не всегда увлекательна, а это истина, которая обязывает с ней считаться. И человек иногда находится в плену у своего эго, у своего прошлого, у своего воспитания, у среды, у моды, у принятых норм, у карьеры, у ставки на собственные силы и так далее.

А устная Тора, как мы помним, — это шифр, краткий конспект сорокадневного пребывания на горе Синай, когда Бог передал Моше рабейну всю Тору. Богу не нужно было время — время нужно было душе Моше: у нас нет представления о его уровне, но всё же он был человеком, и эти сорок дней требовались, чтобы передать всю информацию о том, что нужно исполнить по воле Бога в этом мире — каждому в отдельности и всем вместе. А когда он спустился, он записал краткий конспект — это пять книг. Затем были ещё Писания и Пророки, которые дополнили это знание. А мы сейчас находимся в самом начале.

И обратите внимание: устная Тора не добавляет здесь ничего дополнительного о том, что Бог обратился к ангелам, — мы уже касались этого на прошлой лекции, коротко. Здесь нас интересует другая сторона: Бог учит нас, что Он не нуждался в советниках — Он руководитель всего творения. Но чтобы придать творениям значимость, Он с ними советуется. И это учит нас, как нужно поступать, когда мы будем строить свой мир — личный, или семейный очаг, или коллектив: ведь две личности могут влиять и на целый город, и на целую страну, и на весь мир. Здесь есть урок — как по воле Бога нужно управлять коллективом.

«Бе-цалмейну ки-дмутейну» — у Бога нет никакого образа, никаких воспринимаемых форм, которые могли бы иметь подобие, и эти два слова ни в коем случае нельзя понимать буквально.

Обычно я жду, когда в конце лекции вы зададите вопрос, потому что в вопросе вы иногда невольно выражаете свою концепцию — пытаетесь читать текст без ключа. А Тора — это шифр, и шифр нельзя читать без ключа.

В мордовской малой зоне семнадцатого лагеря, на расстоянии, может быть, пятисот метров, была большая зона. Мы были в малой зоне. В углу зоны стояла вышка с солдатиком. И мы занимались утренней зарядкой — только это была не зарядка, это была азбука Морзе. Когда у него кончалось терпение, он начинал нас крыть сначала лёгким, а потом уже отборным матом, потом звонил на вахту, и приходил офицер с двумя солдатами. У нас было немного времени, чтобы передать информацию.

Точно так же нельзя читать: когда я объясняю вам, что у Бога нет ни целем, ни дмут — ни образа, ни подобия, — у Него нет ни цвета, ни формы, ни размера, ни тепла. Речь идёт о функциональном подобии: о том, что Бог задумал человека как соучастника в сотворении мира. Но не только в самом первом акте — ведь Бог создал мир и продолжает его поддерживать. Мы сами не можем поддерживать существование мира своей волей — это может только Творец. И тогда Он дал нам именно функциональное подобие.

А теперь, пожалуйста, потерпите: пойдём по канве устной Торы и получим ответы. А если ответы не будут достаточными, тогда будем задавать вопросы. Итак, во-первых, сказано, что Творец создал человека по образу и подобию, — имеется в виду, что Он дал нам возможность быть управляющими в этом мире. Творец создал мир и продолжает его поддерживать — Он Господин мира.