Сфират аОмер. Вставки летом в молитве

Добрый вечер, и радостного праздника — моадим ле-симха — всем слушателям. Бог услышал наши молитвы, молитвы всего еврейского народа, и помогает нам дальше. В Израиле сейчас очень часто звучат сирены и падают ракеты, бывают и попадания, но по тому, как мало от такого количества ракет, видна большая помощь Всевышнего.

Послушайте, например, что было в Барадзе. Перед Песахом, после субботы, туда упала ракета. Руководство тыла говорит уходить в убежище или в мамад, но если прямое попадание — никакое убежище тут не поможет. Так вот что там было: во-первых, ракета упала между зданиями, а во-вторых, перед этим шли дожди, и она попала на мокрую землю. А ударная сила, когда снаряд попадает на мокрую землю, совсем другая, чем на сухую. И, слава Богу, человеческих жертв нет. Хотя, конечно, досталось многим — были такие, у кого просто была квартира, и её больше нет. Бог хранит нас и дальше.

Мы сейчас находимся в празднике Песах, радостном празднике, первом из трёх паломнических праздников. Я хотел бы сегодня поговорить о нескольких темах.

Во-первых, хочу напомнить, что с первого дня Песаха мы перешли на летний вариант молитвы. Что это значит? Мы больше не говорим «Машив а-руах у-морид а-гешем» — мы говорим «Морид а-таль», а кто-то вообще ничего не говорит, но мы перестали говорить «Машив а-руах у-морид а-гешем», перестали просить Бога о дожде. Это во втором благословении. И в девятом благословении мы сейчас не упоминаем, не просим Бога о дожде — мы просим просто о браха: вместо «Ве-тен таль у-матар ли-враха» говорим «Ве-тен браха».

Нужно быть аккуратным, когда мы молимся, и обратить внимание, чтобы молиться по летнему сезону. Лучше всего не ошибаться и молиться более спокойно и сосредоточенно — тогда не будет ошибок ни во втором благословении, ни в девятом.

Что происходит, если человек ошибся и по привычке упомянул дождь во втором благословении? Если он вспомнил об этом, ещё не закончив второе благословение, пусть вернётся к его началу, к «Ата гибор», и начнёт эту браху заново — этим он как бы убирает то, что упомянул о дожде. Это он должен сделать, если вспомнил, пока ещё был во втором благословении. А если он уже закончил второе благословение, то должен начать молитву заново — не просто это благословение, а сначала, потому что есть правило: первые три благословения считаются одним целым. И если он уже закончил второе благословение, он должен начать молитву с самого начала.

Так же и в девятом благословении: нужно обратить внимание и не просить Бога о дожде. А если человек забыл и попросил Бога о дожде, что он должен делать? Он должен начать заново девятую браху, с самого начала. Это очень важно — быть в эти дни особенно внимательным.

Есть ещё кое-что, что меняется и добавляется с Песахом — со второго дня Песаха, точнее, со второй ночи Песаха мы начинаем считать Сфират а-Омер. Когда стоял Храм, во вторую ночь Песаха приходили и косили ячмень, жарили его на огне, перемалывали, просеивали и приносили из него в Храм хлебное приношение — первое приношение из нового урожая. Косили ночью, а приносили днём: снимали колосья, обжаривали их, перемалывали, просеивали, смешивали с маслом. И с этого времени, с вечера, начинают счёт Омера.

Каждый вечер говорят, какой сегодня день счёта Омера, — это благословение нужно говорить именно вечером. В одном месте Торы написано: «Считайте пятьдесят дней», то есть считайте сорок девять дней до пятидесятого. А на пятидесятый день приносят хлебное приношение из пшеницы — два хлеба, приношение из нового урожая пшеницы, — и это праздник Шавуот. По сути, счёт Омера — это счёт от выхода из Египта до праздника дарования Торы, в этом основа этого счёта.

В Торе в одном месте написано: «Считайте от дня принесения этой жертвы сорок девять дней», а в другом месте написано: «Считайте семь недель». Поэтому мы считаем и дни, и недели. Например, вчера говорили: «Айом йом ревии ла-омер» — сегодня четвёртый день Омера. Так считают до седьмой ночи, а на седьмую ночь уже говорят: «Айом шива ямим, шеэм шавуа эхад ла-омер» — сегодня семь дней, это одна неделя счёта Омера. А на восьмой день говорят: «Сегодня восемь дней, это одна неделя и один день Омера». В Торе написано: «Сосчитайте себе».

Что считать? Когда человек считает Омер, он должен считать на том языке, который понимает. Если, например, он понимает только по-русски, а лашон кодеш, иврит, не понимает, — он может считать на русском. Каждый день нужно знать, какой это день от начала счёта Омера, и считать дни и недели. Скажем, на пятнадцатый день говорят: «Сегодня пятнадцатый день», это две недели и один день счёта Омера. Нужно считать и дни, и недели — и так считают до сорок девятого дня. Я уже говорил: человек должен понимать, что он говорит, как он считает, и должен считать на том языке, который понимает. Это не просто какая-то формальная просьба — важно, чтобы человек понимал, что он говорит.

Был вопрос на экране: когда заканчивается Песах вне земли Израиля? В Израиле праздник Песах заканчивается восьмого апреля вечером, с выходом звёзд. А вне Израиля есть ещё второй день праздника, и он заканчивается девятого апреля вечером, с выходом звёзд.

Так мы считаем дни и считаем недели — всего сорок девять дней. Это очень интересная тема.