Смысл дополнительных молитв в Шабат

Здравствуйте. Прежде всего приношу извинения за то, что сорвал несколько занятий: меня соблазнили, пригласили за границу на семинар, и я неожиданно, в последний день, согласился — и сорвал уроки. Прошу прощения.

Теперь мы продолжаем наши субботние встречи и разговоры о Кабалат-Шабат. В прошлый раз, говоря о принятии Шабата, мы говорили про мицву зажигания свечей — с чего начинается принятие Шабата. Сегодня мы поговорим немного о самой молитве Кабалат-Шабат, но перед этим я зачитаю несколько отрывков из Шульхан Аруха.

Шульхан Арух пишет, что мы должны быть радостны при наступлении Шабата: человек должен надеть хорошие, приятные одежды, радоваться и как будто выходить навстречу царю — как жених выходит навстречу невесте. Есть история про рабби Ханину, которую приводит Шульхан Арух: он закутывался в талит и в эрев Шабат стоял и говорил: «Давайте пойдем и выйдем навстречу Шабату, который является царицей». А рабби Янай говорил: «Бои, кала! Бои, кала!» — «Приди, невеста! Приди, невеста!»

Раз уж мы затронули эту тему одежды — то, что приводит Шульхан Арух, мы только что прочитали: кроме слов молитвы, нужно надевать хорошие одежды, встречая Шабат. У нас есть понятие «кавод Шабат» — почитание Шабата. Мы выполняем его, зажигая субботние свечи, доставая хорошую посуду и готовя хорошую еду, отличающуюся от будничной.

Если Йом-Кипур выпадает на Шабат, мы, конечно, не устраиваем субботних трапез, но у нас остается мицва «онег Шабат» и «кавод Шабат» — почитание Шабата. Поскольку в Йом-Кипур мы не едим, эта мицва воплощается только через субботние одежды. Отсюда видно, что мицва субботних одежд — по простому пониманию (пшат) — это мицва де-рабанан, установленная мудрецами, я сейчас не буду в это углубляться. Хотя тут не все так очевидно: применительно к Йом-Кипуру некоторые считают, что это мицва де-орайта, заповедь из Торы. Поэтому, надевая субботние одежды, мы отдельно отмечаем этим уважение к Шабату.

Что такое субботние одежды? По строгому закону достаточно надеть свежепостиранные, чистые одежды — этим мы отмечаем, что в Шабат мы одеты не в те же одежды, что вчера. Есть более полное исполнение этой мицвы (идур мицва), и оно зависит от того, насколько человек в состоянии — материально и физически — заботиться о новых одеждах.

Извините, слушательницы и слушатели, но здесь будет некоторая разница между мужчинами и женщинами — не только потому, что одежда разная, но и подход к одежде у нас немного разный, как вы, наверное, замечали. Есть люди — я говорю сейчас о мужчинах, о больших раввинах, — которые следили, чтобы в Шабат у них были одежды, предназначенные только для Шабата, «от кончика носа до кончика хвоста», то есть включая нижнее белье, носки и так далее, — одежды, выделенные как субботние и не надеваемые в другие дни. Поэтому очень принято, если это возможно, иметь отдельный субботний талит, отдельную шляпу для Шабата, отдельный костюм, рубашку, галстук, туфли и так далее.

Это делает довольно много людей, но это идур мицва — исполнение мицвы лучшим образом, а не то, что требуется по строгому закону. По закону достаточно переодеться в постиранное белье и красивые, свежевыстиранные субботние одежды, не обязательно новые. Я стараюсь, чтобы в Шабат у меня были все одежды другие. Вот и сейчас, когда я уезжал на семинар, кроме туфель — старался, чтобы одежды были другие. Но, конечно, если это создает затруднение — например, едешь на две недели, и приходится везти с собой целый чемодан вещей вместо ручной клади, что было бы намного проще, быстрее и дешевле, — то в такой ситуации можно временно просто надевать свежепостиранные одежды, и ты выполнил мицву. Но лучше, по большому счету, чтобы одежды были отдельные, отличающиеся, на Шабат. Раз уж Шульхан Арух заговорил об одеждах, я и привожу эти алахот.

Кроме этого, есть подготовка к приходу Шабата — коснусь и этих вещей. Есть постановления, которые сделал пророк Эзра а-Софер, руководивший возвращением сынов Израиля из галута Бавель — первого галута, когда на семьдесят лет евреи туда попали, — а затем руководивший восстановлением и строительством Второго Храма. Эзра а-Софер ввел десять таканот, постановлений, часть из которых касается Шабата. Расскажу о нескольких из них.

Первое: до него уже было принято надевать к Шабату постиранные одежды, но Эзра постановил, что стирать нужно в четверг, и запретил стирать в пятницу. Есть споры о том, сохраняется ли сегодня, когда мы просто бросаем белье в стиральную машину и нажимаем кнопку, этот запрет Эзры на стирку в пятницу — ведь иногда это самое удобное время. И тем не менее многие считают, что в пятницу стирать нельзя: этот запрет был установлен, чтобы одежда была постирана заранее, без спешки перед Шабатом, чтобы человек надел уже готовые, постиранные одежды. Поэтому стараются стирать — особенно субботние одежды — до пятницы.

— Вопрос: почему нельзя стирать в начале недели — в воскресенье, понедельник, вторник?

— Конечно, можно и нужно стирать в начале недели, не стоит оставлять все на последний день: стиральная машина может сломаться, вещи не успеют высохнуть и так далее.

Кроме этого, есть еще одна такана Эзры — «хафифа»: обязанность перед Шабатом помыть теплой водой ноги, руки, лицо и голову. Мыть остальное тело — такого постановления Эзры нет, это не обязанность. Но в наше время, честно говоря, даже сложнее вымыть отдельно голову, ноги, руки и лицо, чем помыться целиком — настолько это стало непривычно, что мыться целиком значительно проще. Поэтому есть сильный минхаг, что перед Шабатом люди моются целиком, чтобы встретить его не только в чистой одежде, но и с чистотой тела. Душу, кстати, тоже можно очистить, но об этом чуть позже.

Кроме этого, есть минхаг, очень принятый у мужчин — я не говорю про хасидов, у которых это соблюдается почти на сто процентов, но и у литваков, хорошо соблюдающих Тору, это тоже очень принято, — ходить в эрев Шабат в микву, чтобы не просто помыться, но окунуться и войти в Шабат не только в физической, но и в духовной чистоте.

И последнее, что связано с подготовкой к Шабату наподобие одежды, — это минхаг подстригать ногти на руках в эрев Шабат. Мишна Брура говорит об этом отдельно: в остальные дни ногти стричь можно, но в эрев Шабат принято подстригать их лихвод Шабат — в честь Шабата. Не буду сейчас входить в то, почему в остальные дни это не так принято, — но в Шабат желательно входить с коротко подстриженными ногтями на руках. На ногах такой таканы нет — по одной из причин потому, что ноги не видны, а руки видны, поэтому стригут ногти именно на руках. И поэтому именно в законах о Шабате Шульхан Арух написал закон о стрижке ногтей.

Общепринятое мнение, которое приводит Шульхан Арух, — что ногти на руках срезают не подряд, а через один палец, чередуя руки, правую и левую. На ногах такого минхага нет, это не обязательно. Насколько это обязательно даже для рук, я тоже не вполне уверен: Аризаль смеялся над этим минхагом, считал, что у него нет макора, источника, но Шульхан Арух его приводит. Поэтому многие так делают.

Теперь, после того как мы это обсудили, — если есть вопросы, задавайте по ходу, — перейдем к самой молитве Кабалат-Шабат.

Молитва Кабалат-Шабат читается после Минхи и до Маарива, между дневной и вечерней молитвой. Я сейчас не буду углубляться в то, что некоторые молятся ее иначе — уже после выхода звезд. Но по обычной, стандартной практике эта молитва читается обязательно до захода солнца, потому что, когда мы произносим «Мизмор шир ле-йом а-Шабат» — псалом, посвященный Шабату, которым завершается Кабалат-Шабат, — человек в этот момент принимает на себя Шабат.

Мы уже обсуждали в прошлый раз, для тех, кто слышал урок о Шабате: есть общее правило, даже алаха, что нужно добавлять от буднего к святому. Поэтому Шабат нужно принять до захода солнца, хотя бы за несколько минут до него. По некоторым мнениям — минимум за восемнадцать минут до заката, по другим можно позже, но общий минхаг таков, что до захода солнца Шабат уже должен быть принят. Поэтому «Мизмор шир ле-йом а-Шабат» стараются успеть прочитать до захода — это самый конец Кабалат-Шабат.

Поэтому Кабалат-Шабат обычно во всех синагогах, кроме отдельных случаев с минхагами, источник которых я не понимаю и потому не могу объяснить — мне кажется, это просто укоренившаяся ошибка, — читается до Маарива, до захода, с каким-то запасом времени. После этого в обычной синагоге дается драша на двадцать-тридцать минут, а затем читается Маарив. Вот с этим — с Кабалат-Шабат — мы сейчас и займемся.

Что касается минхагим: женщины, как правило, не молятся Кабалат-Шабат, хотя большая часть сегодняшнего урока посвящена именно этой молитве. Женщины редко молятся Кабалат-Шабат, так же как редко молятся Маарив, — обычно женщины молятся только Шахрис и Минху. Но Шабат им все равно нужно принять, и, как правило, женщины принимают Шабат вместе с зажиганием свечей, после чего отдыхают до прихода из синагоги и до начала трапезы — то есть готовят салаты, накрывают на стол. Хотя, как я уже говорил, накрывать на стол правильно стараться заранее, желательно уже в первой половине дня, чтобы стол был частично накрыт, а остальное — салаты и так далее — доготовить позже. Разумеется, не нужно накрывать за два дня до Шабата.

Мидраш также говорит о том, что при встрече Шабата принято, чтобы это принятие было более праздничным — встречать его с радостью и песней. По всей видимости, отсюда возникло то, что некоторые отрывки в Кабалат-Шабат поются в синагоге, хотя на самом деле поются не только они.

Итак, Кабалат-Шабат начинается с псалма «Леху неранена ла-Ашем». В Кабалат-Шабат входят шесть псалмов, которые мы сейчас обсудим — не каждый по отдельности, а все вместе, — после чего читается седьмой псалом, о котором тоже стоит поговорить. А после «Леха доди» читается «Мизмор шир ле-йом а-Шабат».

Что касается первых шести псалмов, которые читают в Кабалат-Шабат до «Леха доди», — есть два объяснения тому, чему они соответствуют. Первое: они соответствуют шести дням недели, а после «Леха доди» произносится «Мизмор шир ле-йом а-Шабат», псалом, посвященный именно Шабату. Таким образом получается семь псалмов: шесть — о шести днях недели, и седьмой — о Шабате. Это первое объяснение.

«Мизмор шир ле-йом а-Шабат» и «А-Шем малах» — эти два псалма читают в честь Шабата.

Мне задают вопрос — видимо, я не очень понятно объяснил, — почему нельзя стирать в начале недели, например, в воскресенье, понедельник, вторник.

Конечно, можно и нужно стирать в начале недели: не стоит откладывать все на последний день, ведь стиральная машина может сломаться, вещи не успеют высохнуть и так далее.