Толдот. Родословная Ицхака

Наша передача называется «Недельная глава Торы». Итак, сегодня мы будем изучать следующую главу Пятикнижия, которая называется «Толдот», что в переводе означает «родословие». «Ве-эле толдот Ицхак бен Авраам, Авраам холид эт Ицхак» — «А это родословие Ицхака, сына Авраама: Авраам родил Ицхака». Об этом и рассказывается в этой недельной главе: о продолжении рода праотца Авраама. У его сына Ицхака после долгих молитв рождаются два сына, близнецы, Яаков и Эсав.

В нашей главе описывается, как выросли сыновья и Яаков покупает у Эсава первородство. Дальше описывается, что в стране наступает голод, и Ицхак хочет выехать за пределы Страны Израиля, обетованной земли, в Египет. Но Творец обещает ему Своё благословение в этой стране и велит ему не выезжать, потому что Ицхак получил освящение как «ола тмима», цельная жертва, которой запрещено оказываться за пределами Святой земли, предназначенной для потомков Авраама и Ицхака. Говорится о том, что Ицхак раскапывает колодцы, которые выкопал Авраам и которые засыпали филистимляне. Несколько раз он находит воду, и по поводу первых двух колодцев у него идёт спор с филистимлянами, и только третий колодец, который называется Реховот, «простор», все признают его колодцем. А кончается глава тем, что Яаков по поручению своей матери приходит к Ицхаку и обманом получает благословение Ицхака, потому что Ицхак принимает его за Эсава. Мы это тоже разберём.

Итак, мы начали читать недельную главу: «Это родословие Ицхака, сына Авраама. Авраам родил Ицхака». Зачем повторять эти слова — «Авраам родил Ицхака»? Представьте себе: у столетнего старика и девяностолетней женщины рождается сын. Все люди, все народы думали, что они нашли какого-то подкидыша на рынке и выдают его за своего сына. И сказано, что когда ребёнка отняли от груди, после двадцати четырёх месяцев кормления, Авраам устроил большой пир. И пришли все важные люди со своими жёнами, с грудными детьми, но без кормилиц. И доказательством того, что именно девяностолетняя Сара родила, было то, что она выкормила всех этих младенцев своим молоком. Тогда насмешники поколения стали говорить: не от Авраама, а от Авимелеха зачала Сара. И тогда Творец сделал так, что Ицхак был точной копией своего отца. Поэтому здесь сказано: «Авраам родил Ицхака».

Дальше описывается, что двадцать лет у Ицхака и Ривки не было детей. Ицхаку было сорок лет, когда он женился на Ривке, а Ривке, по мнению Баалей Тосафот, было четырнадцать лет. И мидраш объясняет, что именно из-за благословения нечестивцев Бетуэля и Лавана, отца и брата Ривки, у них двадцать лет не было детей. Чтобы эти нечестивцы не сказали: мы её благословили — вот и есть продолжение еврейского народа. И сказано, что Ицхак молил Творца, и Ривка молила Творца, и Творец ответил именно на молитву Ицхака. Потому что не похожа молитва праведника, сына праведника, на молитву праведницы, но дочери злодеев.

И она забеременела. И началось странное явление. Тора говорит: «И толкались дети в утробе её». Что значит «толкались»? На самом деле сказано: «Ва-итроцецу а-баним бе-кирба». Корень этого слова — «рац», то есть хотели выскочить, выбежать. И мидраш объясняет: когда Ривка шла мимо бейт-мидраша, мимо ешивы, где преподавали Шем и Эвер, ребёнок хотел выскочить туда. Когда она шла мимо капища, где служили идолам, опять ребёнок хотел выскочить наружу. Что это значит? Какова природа ребёнка, который у неё в утробе? И она пошла вопросить Творца — то есть пошла к пророку Шему. Помните, Шем — один из сыновей Ноаха: Шем, Хам и Яфет. Он был пророком, он как раз жил в это время и преподавал Тору. И Творец ответил ей через пророка: «Два народа во чреве твоём, и два племени из утробы твоей разойдутся, и одно будет сильнее другого, и старший будет служить младшему». То есть ответ на её вопрос — это то, что у неё в животе два ребёнка. Один устремлён к Торе, к святости, другой хочет противоположного.

И на самом деле это очень трудно понять. Как так — уже в утробе матери есть такая предрасположенность Эсава к идолопоклонству и Яакова к Торе, к святости? У меня был такой вопрос, и он не давал мне покоя. Ведь когда человек рождается в этом мире, у него появляется свобода выбора. А это ещё в утробе матери. В Талмуде сказано, что когда зародыш находится в утробе матери, он видит от края мира до края мира, свеча горит над его головой, он весь как сложенная записная книжка, и его обучают всей Торе. Как же получается, что Эсав уже в утробе матери хочет служить идолам, как будто он лишён свободы выбора?

Я спросил об этом своего рава, рава Моше Шапиро, и он мне объяснил. То, что происходило в утробе у Ривки, — это не просто так. Весь мир, всё будущее мира было заключено там. Эсав не просто противоположность Яакова, не просто его антипод — это два брата-близнеца. Вы знаете, у близнецов, когда у одного что-то болит, другой это чувствует, они связаны. Так вот, это два антипода. В одном из мидрашей сказано, что Яаков и Эсав поделили два мира: этот мир будет принадлежать Эсаву, а будущий мир — Яакову. Но что за борьба происходит в утробе? Как будто они борются друг с другом: один тянет в одну сторону, другой — в другую. О чём у них спор? И мой рав объяснил, что на самом деле в Эсаве это был только задаток. Всё его назначение было — подчинить материальную природу, весь этот мир — кому? Яакову, который учит Тору. Но это будет потом. Сейчас мы читаем про то, как они рождаются. Главное, что я хотел объяснить, — это противоречие, которое мне было очень трудно понять, и то, как мне объяснил это мой рав.

И вот рождаются близнецы, и первый выходит весь красный. Я хочу сказать, что в следующих главах будет подробнее рассказано про Лавана, который тоже хотел уничтожить Яакова. Так вот, я хочу сказать, что все проблемы у евреев — от красных и от белых. Так вот, красный — это Эсав. Он получил имя Эсав, потому что родился как бы «асуй», готовым, сделанным: красный, весь мохнатый, как плащ пастуха. И прозвали его Эсав. А потом родился его брат. Обратите внимание, как появляется в этом мире тот, кто получит имя Исраэль: Яаков выходит, держась рукою за пяту Эсава. «И назвал его именем Яаков». Не сказано, кто назвал, и мы знаем, что это говорит о том, что Творец назвал его именем Яаков. Ицхаку было шестьдесят лет, когда они родились.

Почему Яаков рождается таким странным образом, держась за пяту Эсава? В наших книгах написано, что мы с вами находимся сейчас в четвёртом рассеянии, в четвёртом галуте, который называется галут Эдом, изгнание Эсава. Но мы ждём прихода нашего царя, потомка царя Давида, Машиаха. Когда же наступит его царство? Сказано: так же, как у этих двух близнецов, Эсава и Яакова, не было промежутка — когда родился Эсав, Яаков уже держал его за пятку, — так же не будет промежутка, когда кончится царство Эсава. Когда наступит эта секундочка, в тот же момент наступит царство Яакова, царство царя Машиаха.

И вот родились эти два близнеца, и сначала они шли по одному пути. Оба учились у своего отца Ицхака, оба говорили те же самые молитвы. Через несколько строк Тора продолжает: «И выросли дети. И стал Эсав человеком, сведущим в охоте, человеком поля». А про Яакова, хочу процитировать: «Ве-Яаков иш там, йошев оалим» — «а Яаков был человеком цельным», в другом переводе «кротким, чистым», «сидящим в шатрах». О каких шатрах говорится? О шатрах, в которых изучается Тора, — шатрах Шема и Эвера, старейших праведников того времени, знатоков традиции Б-жественного знания.

Дальше Тора говорит, что Ицхак любил Эсава. Почему? «Ки цаид бе-фив» — он ловил своего отца устами. Что значит — обманывал отца? Он приходил к отцу и задавал ему глубокие вопросы: отделяют ли десятину от соломы, отделяют ли десятину от соли? Но все эти вопросы только показывали его внешнее благочестие, а на самом деле он скрывал от отца, что он злодей, что он ловил не только дичь, но ловил и убивал людей.

С какого момента это началось? Только с того дня, когда Яаков сварил чечевичную похлебку. Почему вдруг Яаков варит похлебку? «Ва-язед Яаков назид» — «и сварил Яаков похлебку». Почему? Потому что в тот день умер наш праотец Авраам, ему исполнилось сто семьдесят пять лет. Если Ицхаку было шестьдесят, когда родились близнецы, а сам он родился, когда его отцу было сто лет, значит, вы понимаете, что подросткам было по пятнадцать лет. Так вот, в этот день Яаков варит похлебку, потому что его отец находится в трауре. Круглые чечевичные зёрнышки говорят о том, что вся жизнь — как круг: она идёт и завершается.

И вот приходит Эсав с поля усталый. Почему он приходит усталым? Мидраш говорит, что в этот день он совершил все три самых страшных преступления: кровопролитие, идолопоклонство и разврат. Поэтому он устал. И он говорит своему брату Яакову: «Альитени на мин а-адом а-адом а-зе». Что значит «альитени»? «Влей мне прямо в глотку этого красного-красного», — похлебка красная, — «потому что я устал». И вот из-за этих слов он и назван красным.