Царство Торы

Итак, добрый вечер. Мы продолжаем изучать книгу, которая называется «Хроника избавления». Мы говорили о великих событиях, свидетелями которых мы уже стали. И мы говорили о том, как рав Каанеман основал великую ешиву в Бней-Браке — ешиву Поневеж. Он был раввином в Литве, в городе Поневеж. Этот город мы знаем скорее по Банионису, который работал в Паневежском театре. А что мы знали про великого мудреца рава Йосефа Шломо Каанемана? Ничего. А он призывал, чтобы делали тфилин для коммунистических кибуцев Эйн Харод и Гиват Бреннер. И мы видим то, что происходит на наших глазах.

Прежде чем я буду говорить о том, кто возглавил возрождение Торы на Святой Земле, прибыв сюда, что интересно, за пятьдесят, из Вильнюса, — о том, кого называют Хазон Иш, — я хочу сказать, что мы, несомненно, находимся в последнем периоде перед окончательным избавлением. В Израиле никогда такого не было: со времён социалистического правительства Бен-Гуриона и до самого последнего времени государство всегда стремилось хоть в какой-то степени поддерживать изучение Торы. А о нашем времени сказано, что перед приходом Машиаха власть захватят потомки эрев рав — сброда народов, которые вышли из Египта. И это мы видим на наших глазах. Несмотря на то, что из ста двадцати членов Кнессета, избранников народа, большинство придерживаются правых взглядов, и часть этой коалиции составляют верующие евреи, условия диктуют они. И это та самая система, казалось бы, закона и демократии, которая на деле полная диктатура. Это то, что предвидели наши мудрецы.

И все те чудеса, которые происходят на наших глазах, совершенно непредсказуемы. Это характеризует именно нашу эпоху — эпоху, которая называется «иквата де-Мешиха», то есть пятки Машиаха. И это значит, как я слышал от гаона рава Моше Шапиро, что он всё больше и больше раскрывается.

И прежде чем я буду рассказывать о Хазон Ише, я хочу процитировать то, что говорит Виленский Гаон о сказанном у пророка. Когда придёт Машиах, говорит пророк Йешаяу: «бе-итта ахишена» — в срок и ускоренно. И объясняет Гаон из Вильны: даже когда это будет в срок, это тоже может быть ускорено.

И мы видели это на наших глазах. На прошлом уроке, две недели тому назад, я приводил пример одного из врагов, умеренных врагов, — руководителя Сирии Асада. А сейчас — чтобы он бежал, чтобы власть захватили какие-то бунтовщики, чтобы он оказался в России, — этого никто не предвидел. Так же, как в 1991 году: большие специалисты по России, которые следили за Советским Союзом, уже Россией, не предвидели, что будет такой исход — миллион человек. Во время войны в Персидском заливе, когда на нас бросали ракеты, людям в аэропорту давали противогазы. Всё это совершенно не поддавалось никакому логическому постижению.

И то, что говорит Гаон из Вильны: если бы это было «ахишена», то есть ускорено, то, несомненно, происходили бы великие чудеса — «по великому милосердию Я соберу тебя», говорит пророк Йешаяу. И тогда не случится никаких бед с еврейским народом, и ни один из них не погибнет. А если не удостоитесь, то произойдут войны. Это то, что говорит пророк Йехезкель: «В ярости воцарюсь над вами, и выведу вас из народов, и соберу вас из стран, в которых вы рассеяны, рукой крепкой, и мышцей простёртой, и яростью изливающейся». Но у нас остаётся шанс: если евреи смогут раскаяться и возвратиться к Творцу прежде этого последнего срока, тогда это будет по милосердию.

А сейчас — как Творец делает великие чудеса, как центр изучения Торы переносится в землю Израиля. И это несмотря на то, что, тоже чудесным образом, было социалистическое правительство во главе с Бен-Гурионом, которое отрывало от Торы: соблюдающим еврейским детям в кибуцах буквально срезали пейсы и заставляли в Песах есть хамец. И вот как Творец цементирует, собирает, кристаллизует то, что приведёт к окончательному избавлению. Это царство Торы, которое создал уже достаточно пожилой человек — за пятьдесят, это уже срок.

И вот в этот полный тайн период истории еврейского народа во главе верных Торе евреев встал Хазон Иш, еврейский мудрец, который приехал из Вильнюса. Его жизнь была разделена на два больших периода. До пятидесяти пяти лет он вёл замкнутый образ жизни, вкладывая все свои силы в углублённое изучение Торы. А его великий уровень в постижении законов Торы был известен только великим мудрецам поколения — Хафец Хаиму и главе мудрецов Вильны раву Гродзенскому. По его книгам, которые он так и назвал — «Хазон Иш». Это аббревиатура его имени, Авраам Йешаяу: если записать первые буквы, получится «Иш». «Хазон Иш» — провидение, пророчество человека. А когда ученики и друзья советовали ему писать своё имя на книгах, которые выходили в свет в Израиле, он сказал: какая разница, кто автор этой книги?

Но уже тогда главный раввин Вильны рав Гродзенский советовался с ним по поводу самых сложных законодательных вопросов, которые возникали в еврейском мире. А когда в 1933 году пятидесятипятилетний Хазон Иш переселился в землю Израиля, рав Гродзенский написал главным общинам Святой Земли, что теперь незачем посылать ему трудные законодательные вопросы, потому что из Вильны в землю Израиля прибыл могучий лев — Хазон Иш.

После приезда в Израиль он постепенно открылся. Сначала к нему обращались по вопросам небольшого поселения Бней-Брак, в котором он обосновался. Затем он начал решать законодательные проблемы, которые касались евреев Святой Земли. А потом, в сороковом году, когда умер главный раввин Вильны рав Гродзенский, он начал решать проблемы всего еврейского мира.

Но, пожалуй, в первый раз он выступил в качестве законоучителя, принимающего на себя ответственность за евреев всего мира, в ходе спора о японской субботе, а особенно о японском Йом Кипуре. Как мы уже рассказывали, большинству преподавателей и учеников ешивы Мир, а также других литовских и польских ешив удалось вырваться из пылающей Европы, и, проехав на восток через весь Советский Союз, в японском городе Кобе собралось около пяти тысяч еврейских беженцев. И тут же у них возникли острые дискуссии о том, когда выпадают суббота и праздники.

Прежде у немногочисленных евреев, которые жили в Китае, в частности в Маньчжурии, и в Японии, было принято встречать Шабат и другие еврейские праздники в тот же день, что и в земле Израиля, но на несколько часов раньше, так как день там начинается раньше. Так постановил раввин Харбина, выходец из Литвы, рав Аарон Киселёв, к которому евреи Дальнего Востока, как правило, обращались с вопросами по закону. Но с прибытием литовских ешив появились и другие мнения, основанные на сказанном в книге «Кузари» и у других законоучителей прошлых поколений.

Спор шёл о том, где согласно закону Торы проходит линия перемены дат, на которой, по выражению автора книги «Кузари» рава Йегуды а-Леви, завершается запад и начинается восток. Эта условная линия обозначает завершение западной стороны света и начало восточной: по одну сторону от неё одни сутки, а по другую уже другие. Если эту линию пересекают с востока на запад, как на пути из Сибири в Америку, то выигрывают целые сутки, попадая во вчерашний день — из среды во вторник. А если линию пересекают с запада на восток, из Америки в Сибирь, то теряют целые сутки, попадая из сегодняшнего дня в завтрашний — например, из среды в четверг.

Я вам скажу: на протяжении года я летал каждые три недели в Торонто, где был открыт бейт мидраш для русскоязычных евреев, а потом год — в Америку, в Сент-Луис, и летал по всей Америке.