Утренние благословения

Поехали. Сделаем небольшое резюме того, что мы сказали о различных жизненных ситуациях: каким образом говорят утренние благословения, когда говорят все, когда какие-то опускают, какие можно говорить, а какие нельзя.

У нас есть три ситуации. Первая — когда человек проснулся ночью и больше спать не собирается, то есть проснулся и будет бодрствовать дальше. Вторая ситуация — когда человек проснулся ночью, а потом хочет снова лечь спать ещё раз, второй раз. И третья ситуация — когда человек вообще не спал всю ночь. Все эти три ситуации достаточно актуальны, особенно в период белых ночей, во всякие праздники и так далее.

Начнём по порядку. Если человек проснулся ночью, то есть до алот а-шахар, до рассвета, то в принципе он может сказать все благословения, которые говорят утром: и благословения на Тору, и все остальные. Есть только одно благословение, которое желательно сказать после рассвета. Это первое из утренних брахот, на странице девять: «ашер натан ла-сехви вина леавхин бейн йом у-вейн лайла» — наделивший сердце способностью отличать день от ночи. Так как сейчас ночь и человек, соответственно, не различает между днём и ночью, это благословение правильно сказать именно утром. Но тем не менее, если я сказал его ночью, второй раз говорить не надо, потому что многие считают, что его можно говорить и ночью.

Значит, первая ситуация самая простая: можно говорить всё, только это благословение желательно сказать после рассвета. Кстати говоря, это актуально для нас зимой, когда мы просыпаемся, когда ещё ночь. Более того, даже кто ходит молиться в синагогу, приходит туда, когда ещё ночь. Так вот, тем не менее, можно говорить всё, кроме этого благословения, которое желательно сказать после рассвета.

— Вопрос: А если вообще не говорить?

Не понимаю, почему не говорить. Сейчас мы фиксируем ситуацию: человек проснулся и не собирается снова спать. Он едет на работу, будет работать весь день — какое там спать? Это первый вариант.

Второй случай — когда человек действительно проснулся ночью, например для какой-то работы или для учёбы Торы, но потом хочет снова лечь спать. То есть он будет спать за ночь два раза и потом проснётся второй раз уже окончательно. В этом случае, когда он проснулся первый раз, то же самое: в принципе, можно сказать все благословения. Но тем не менее три благословения желательно сказать утром, когда человек проснётся второй раз уже окончательно. Первое — это наше благословение «наделивший сердце способностью отличать день от ночи», которое, как мы сказали, желательно говорить утром. Второе — благословение на странице пять, «Элокай нешама». Его смысл в том, что, когда человек просыпается, его душа возвращается обратно. Так как человек собирается спать ещё раз, желательно сказать его, когда он уже полностью проснулся. Но опять же, если человек сказал его в первый раз, второй раз не говорят — всё равно засчитывается. И ещё одно благословение желательно сказать после второго пробуждения — на странице одиннадцать, «а-маавир шена ме-эйнай», прогоняющий сон с моих глаз. Его тоже желательно сказать, когда человек проснулся окончательно. Но если он сказал его после первого раза, тоже ничего страшного.

И третья ситуация, как раз самая противоречивая, — когда человек вообще не спал ночью. То есть он всю ночь бодрствовал, и теперь утром он молится Шахарит — что ему делать? В этом случае он может сказать все благословения, кроме, во-первых, благословений на Тору, биркат а-Тора. Где они у нас? На странице шесть. Второе, что человек не может сказать, — это благословение «Элокай нешама», страница пять: человек не спал, он не может сказать спасибо за то, что его душа вернулась. И также он не может сказать благословение на странице одиннадцать, «прогоняющий сон с моих глаз», потому что человек вообще не спал.

— Реплика: Значит, ему придётся искать того, кто его выведет.

Да, совершенно правильно. По обычаю, который принят, человек не может сказать эти три благословения — благословения на Тору, «Элокай нешама» и «а-маавир шена», — и должен искать того, кто его выведет. А если такого человека не нашёл, то тогда он молится Шахарит, и благословение, которое он читает перед Шма, засчитывается как благословение на Тору, а благословение «мехайе а-метим», воскрешающий мёртвых, второе благословение Амиды, засчитывается как благословение «Элокай нешама».

Теперь, если человек после Шахарита, как у нас, кстати, принято в Шавуот, идёт спать днём — то есть человек ночью вообще не спал, а потом после Шахарита лёг спать, — то когда он просыпается, в принципе, он может сказать браху «Элокай нешама».

С этим всё, это нужно запомнить. Есть ещё один интересный вариант: когда человек спал днём, а потом не спал ночью. Может такое быть? Может. Например, опять же, у нас Шавуот: человек днём перед праздником поспал, а потом всю ночь учился. В этом случае человек уже по всем мнениям может сказать все благословения. Почему? Мы сказали, в чём проблема: у нас есть сомнение, что разрешает нам сказать благословения. То ли то, что мы спали и, соответственно, был перерыв после благословений прошлого дня, то ли то, что начался новый день. Некоторые считают так, некоторые иначе, поэтому, если человек вообще не спал, мы устрожаем. Но если человек спал днём, то по первому мнению он может благословить, потому что он спал. А по второму мнению, если мы говорим, что дневной сон не разрешает сказать благословения, — человек бодрствовал всю ночь, и начался новый день. Поэтому по любому мнению получается, что можно сказать благословения. По мнению, что сон — это перерыв, человек спал в предыдущий день. По другому мнению, благословения нужно говорить, когда начнётся новый день, — так вот новый день и начался. Поэтому в этом случае благословения можно сказать в любом случае. Если человек перед Шавуот днём поспал, то он может ночью не спать и сказать все благословения без всяких проблем.

— Вопрос: А получается, нельзя ночью вставать, чтобы попить воды или сходить в туалет?

Нет-нет, конечно, нет, пожалуйста, это, естественно, ничего не нарушает. Проблема есть, только если человек проснулся утром, то есть спал всю ночь, а потом решил лечь снова. Вот тогда действительно, в принципе, так делать неправильно, так скажем. Если человек проснулся утром, когда уже есть обязанность молиться, то обратно ложиться уже неправильно. Но ночью, когда нет никакой обязанности молиться, человек может спокойно вставать сколько хочет и делать всё, что хочет. Мы сказали, что ночью можно и кушать, и заниматься — никаких проблем. Только наступает рассвет — тогда уже вступают всякие ограничения. До рассвета можно делать всё, что угодно.

— Вопрос: А если рассвет наступает в час ночи, а ты встал в час?

Да, соответственно. Вот тогда уже есть вопрос, давайте до него дойдём, не будем всё валить в одну кучу. Но пока вопрос был задан про обычную ночь. В обычную ночь можно вставать сколько угодно и делать всё, что угодно, потому что обязанность молиться наступает только с рассвета. До этого никаких проблем.

— Вопрос: Но всё-таки омовение рук нужно сделать?

Нужно, да, обязательно. Если нет какой-то причины, по которой человек не может этого сделать, то нужно сделать нетилат ядаим. И если человек пьёт водичку, то тем более, потому что нужно сказать браху, а говорить браху с грязными руками не очень хорошо. Поэтому там нужно сделать нетилат ядаим.

— Вопрос: А если сколько раз встаёшь и ложишься?

Браха говорится один раз. И все брахот, которые мы сказали, в принципе говорятся только один раз. Поэтому, даже если человек несколько раз за ночь встаёт и ложится, браха говорится один раз. Вопрос только в том, после первого вставания или после второго, — это мы уже сказали, второй раз повторять не будем. Но в любом случае всё говорится только один раз. А мыть руки без брахи нужно всегда, когда это нужно: когда человек должен сказать браху, хочет потрогать еду — в принципе, неправильно трогать еду грязными руками и так далее. Но если человек просто встаёт и ложится, то, в принципе, если он не делает этого постоянно, это не так страшно.

Поехали дальше. С этим мы разобрались, резюме сделали. Теперь такие маленькие темы. После того как человек сказал все нужные благословения перед Шахаритом — талит и тфилин мы, кстати, тоже, насколько я помню, прошли, — есть такой отрывок, который у нас принято полностью игнорировать.