Времена Машиаха

Добрый день, достопочтенные участники лекции и читатели Теилим. Моадим ле-симха, всем счастливого праздника! У нас в земле Израиля праздник Песах сочетается с войной, поэтому чтение Теилим имеет особое значение — в условиях скорби у тех, кто пострадал, и в условиях радости от праздника. В таком состоянии противоречия земля Израиля находится до прихода Машиаха. Это как раз та тема, о которой мы будем сегодня говорить.

И суть её следующая: еврейские мудрецы установили за границей восьмой день праздника Песах — в земле Израиля Песах длится семь дней, за границей восемь дней. Мудрецы установили читать за границей, за пределами земли Израиля, одиннадцатую и двенадцатую главы книги пророка Йешаяху, которые рассказывают о приходе Машиаха, ибо месяц нисан — время, в особой мере для этого предрасположенное.

Тем, кто находится за границей, эта лекция очень важна, чтобы вы лучше поняли, что читают в эти дни в синагоге в этот день, восьмой день праздника. У тех, кто в земле Израиля, восьмой день Песаха уже не праздник, и тем не менее это тоже важно для жителей земли Израиля, потому что таково установление мудрецов. Пусть у нас нет этого дня, но то, о чём говорится в этих главах, важно, и в первую очередь для тех, кто проживает за пределами земли Израиля, ведь ещё совсем недавно почти все евреи жили за пределами земли Израиля. И сегодня те из нас, кто находится в земле Израиля, должны понимать, в каком неустойчивом состоянии мы находимся. Здесь уже много евреев собралось, и тем не менее эта война лишний раз подчёркивает, что тема прихода Машиаха для нас очень важна и существенна. И для того, чтобы принимать активное участие в процессе ожидания, нам, несомненно, нужно знать эти главы — знать, к чему стремиться и что мы можем сделать своими шагами.

Итак, чтение Теилим сейчас происходит в сочетании радости праздника и войны, в которой мы находимся. Тема нашей сегодняшней лекции — восьмой день праздника, последний день Песаха за границей, и установление наших мудрецов, которое поможет нам немного лучше понять, к чему нам стремиться, что делать и каким образом мы можем более активно принять участие в процессе ожидания прихода Машиаха.

Сказано следующее — пророк Йешаяху, одиннадцатая глава: «И выйдет отросток из ствола Ишая, и даст плод побег от корней его» — это приход Машиаха. Машиах — потомок из ствола Ишая. Обратите внимание: речь идёт даже не о царе Давиде, а о его отце Ишае, отце царя Давида, ибо Ишай был одним из четырёх людей, которые покинули этот мир, не совершив греха.

Что касается Машиаха: шесть благословений снизойдёт на него — дух Господа, дух мудрости и понимания, дух совета и силы, дух знания и трепета перед Господом. Шесть благословений, которые коснутся Машиаха и, соответственно, распространятся на всё человечество. «И в те дни исполнит он его духом трепета перед Господом, и не по взгляду глаз своих будет он судить». Обратите внимание: всё, что мы изучаем здесь в рамках учения Мусар, релевантно для нашей с вами жизни. Мы сейчас не читаем о том, как оно будет потом, — ведь как оно будет потом, можно и дождаться, и тогда мы всё это непосредственно увидим. Наша задача — понять, что такое «плюс бесконечность», то есть приход Машиаха, и уже сейчас начать ориентироваться на предел развития человеческого общества и творения.

Итак, что произойдёт с Машиахом и с человечеством: он будет исполнен трепетом перед Господом. Я делаю немного другой перевод, потому что написано «ирьят Ашем», а «ирьа» — это именно трепет, а не боязнь. Слово «боязнь» на русском языке имеет совсем другое значение, что по сути неверно. «И не по взгляду глаз своих будет он судить» — обратите внимание, он придёт к верному суждению. Это один из самых важных вопросов учения Мусар для нас сегодня: прийти к тому, чтобы и наше суждение тоже было верным, чтобы мы не судили на основе каких-то элементов подсознания, каких-то процессов, которые где-то там у нас внутри бурлят, отчего в итоге мы приходим к неверным решениям, — а научиться суждению. «И не по слуху будет он решать дела» — примерно так, как мы сегодня поступаем: у нас совершенно стихийно образуется какой-то набор информации, и на основании этого мы каким-то образом выносим суждение и решаем дела. «Но будет он по правде судить бедных и решать справедливо дела кротких людей страны, и будет он бить страну бичом речей своих, и духом уст своих умертвит нечестивого».

Все комментаторы говорят, что речь не идёт о том, что Машиах будет наказывать всех расстрелами, тюремным заключением или ещё чем-то — «он не переломит тростинки». Дальше сказано, что речи его будут обладать свойством бича: Машиах будет очень добрый, очень положительный человек, помазанник Бога на царство, и царство его будет в первую очередь милосердным. Но речи Машиаха будут таковы, что будут исправлять человека, показывать ему реально его недостатки, и люди будут воспринимать это как удар бича. В этом и есть предназначение учения Мусар сегодня: чтобы мы научились, видя великое, не пропускать это мимо ушей.

Обратите внимание: трудность вообще с чтением заключается в том, что у многих людей страдает само понимание текста, который они читают, — что там написано, что там написано, — но тем не менее написанное они совсем не применяют по отношению к себе. Так вот, во времена Машиаха у него будут такие речи, которые люди будут реально воспринимать, и ощущение того, что они не соответствуют этим высшим требованиям, будет восприниматься ими как удар бича. «И духом уст своих умертвит нечестивого» — и здесь комментаторы тоже говорят, что речь идёт не о том, что каких-то людей он будет умертвлять физически, а о том, что он умертвит нечестивость: в тексте написано «реша», нечестие, — и нечестивость он устранит. «И будет справедливость перепоясанием чресл его» — то есть по нему будет видно величие справедливости, праведности и так далее, «и честность — поясом на бёдрах его». Тогда человечество наконец увидит, каким должен быть руководитель страны и, в данном случае, всей человеческой цивилизации: величие будет проявляться в каждом его шаге. Короче говоря, у Машиаха будет великий облик.

И тогда изменится всё творение. Когда придёт такой великий Машиах, «волк будет жить рядом с ягнёнком, и леопард будет лежать с козлёнком, и телёнок, и молодой лев, и вол будут вместе, и маленький мальчик будет водить их». Изменится природа животных, даже тех из них, которые являются жестокими, — точнее, не они сами изменятся, а изменится их природа. «И пастись будет корова с медведем, детёныши их будут лежать вместе, и лев будет есть солому, как вол». С разных точек зрения комментаторы обсуждают, как это понимать: действительно ли изменится природа животных, или они станут такими, какими были в момент сотворения мира, когда животные ещё не были жестокими. «Не будет играть младенец над норой кобры, и отнятое от груди дитя протянет свою руку к логову гадюки; не будет делать зла и не будет губить на всей моей святой горе, ибо земля будет полна знанием Господа, как полно море водами». Главное изменение, которое произойдёт в творении, — это то, что земля будет полна знанием Бога, как полно море водами, то есть изменится сам человек: во-первых, знание Бога будет в его мышлении, а во-вторых, сердце снова станет сосудом для мышления человека, как это было до греха Адама.

К чему это ведёт? Вы абсолютно правы — самое время сейчас для небольшой рекламы. К этому ведёт исключительно учение Мусар, ибо это и есть его определение: мудрость трепета перед небесами, чтобы сердце человека преисполнилось трепета перед небесами. Для этого — все эти книги, которые вы здесь видите: их можно бесплатно прочесть на сайте «Толдот» или купить, и если вы купите, то поступите более правильно, потому что таким образом сможете помочь нам в издании следующей книги, которая, с Божьей помощью, будет посвящена тикун хацот — оплакиванию разрушенного Храма и изгнания Божественного присутствия, полуночной молитве, с комментариями великих раввинов Литвы.

Мы продолжаем дальше книгу пророка Йешаяху, где сказано следующее: «И будет в тот день: корень Ишая станет знаменем для народов». Обратите внимание, как здесь напрашивается естественный вопрос: как к этому будут относиться народы? А относиться они будут крайне положительно — они наконец увидят, что есть религия, которая реально от Бога, и, во-вторых, что она приводит к счастью, к внутренней гармонии любого человека, любой национальности, даже того, кто находится очень далеко. И даже персы поймут наконец, что были лишь озлобленной секирой в руке Бога, а в конечном счёте именно иудаизм приведёт их к счастью. К нему обратятся народы, «и мир будет славой его» — весь мир, вся вселенная, будет славой Бога, и народы обратятся к Машиаху весьма и весьма положительно, и арабы с Храмовой горы сами добровольно снесут свои мечети, поняв, что заблуждались. Будет мирно, не будет никаких войн.

«В тот день Господь снова, во второй раз, протянет руку свою, чтобы возвратить остаток народа своего, который уцелеет, — из Ашура, из Египта, из Патроса, из Куша, из Элама, из Шинара и Хамата, и с островов моря». Все евреи, разбросанные по свету, будут возвращаться. То есть один из элементов прихода Машиаха — это возвращение пленных детей, которые могут даже не знать, что они евреи: живут, скажем, в Патросе и считают, что так и правильно жить, а когда придёт Машиах, они узнают, что они евреи по материнской линии, во многих поколениях, — и потомки патросцев, и потомки кушитов станут соблюдающими Божественный завет. «И подаст он знак народам, и соберёт изгнанников Израиля, и рассеянных иудеев соберёт с четырёх концов земли». Отовсюду приедут евреи и поймут, какое это вообще счастье — быть евреем, и как всё замечательно, как мир изменился, и будут сожалеть о том, что прежде были в плену, были пленными детьми.